Tá quente ou tá frio?

Rex voltou às aulas mais dedicado do que nunca. Todo dia chega em casa contando uma novidade. Se aprende algo que considera interessante, fala sobre aquilo com uma empolgação de contagiar. Zíper diz que seu amigo dinossauro agora deu para observar tudo o que o cerca como quem acaba de ganhar óculos novos. Diná concorda que é como se ele pudesse enxergar o mundo de uma forma diferente da que enxergava antes. Pois bem, foi assim, pra lá de entusiasmado, que ele encontrou os amigos depois de assistir a certa aula de Física. O que aconteceu foi o seguinte...

A TURMA DO REX EM... TÁ QUENTE OU TÁ FRIO?

A aula que fascinou Rex era sobre temperatura. Aliás, você sabe o que é temperatura? O professor explicou de um jeito simples para a turma. Disse mais ou menos assim: "Todo mundo sabe quando um objeto está mais quente ou mais frio que outro?" Rex realmente ficou intrigado.

Com certeza, ficar medindo a temperatura com a mão é algo perigoso, principalmente se você sai metendo a mão em objetos muito quentes (felizmente, ele não fez isso!). E o dinossauro continuou pensando: "Mas será que é por isso que o método não serve?" Ele achou que não! Devia ser porque, se a gente segurar dois objetos quentes ou dois objetos frios, fica meio difícil saber qual a diferença entre eles. Segundo o  professor, os físicos definem temperatura como sendo o grau de vibração das moléculas.

Xiiiii!!!! Depois dessa, nosso mascote achou melhor sair para se refrescar, porque seus miolos estavam começando a fritar. Por sorte, ele não demorou e chegou a tempo de pegar a explicação desde o começo. O professor estava dizendo que cada partezinha do nosso corpo (e de qualquer objeto) é feita de pequenas partes chamadas moléculas.

Essas moléculas têm um permanente balanço, um movimento que os físicos chamam de agitação, que pode ser menor ou maior.

Assim, chama-se temperatura o quanto essas moléculas estão se movimentando.

"Por exemplo", o professor falou, "um objeto (ou uma pessoa!) com temperatura de 40°C tem suas moléculas com maior agitação que outro com temperatura de 39°C". Ele também disse que a energia que comanda a agitação dessas moléculas tem o nome de energia térmica.

Quando a aula acabou, Rex estava imaginando mil e uma! Embarcou na ideia de que as moléculas deveriam ser como pessoas dançando em uma festa: quanto mais empolgação tivessem, quanto mais se movimentassem, mais a temperatura do ambiente subiria. E partindo dessa ideia de que a temperatura da festa estaria quanto maior fosse a agitação das pessoas, ele fez a relação de que nos objetos mais quentes o balanço ou a agitação das moléculas é maior. Pronto! Isso ele nunca mais iria esquecer!

O dinossauro saiu da escola no maior pique! Era como se quisesse ver a agitação das moléculas nas paredes, no chão, em tudo! Na verdade, ele tinha consciência de que a olho nu não se pode ver  moléculas se agitando, mas, também, estava certo de que a curiosidade da gente pode nos levar a descobertas que nem os melhores óculos nos permitiriam enxergar sem ela.

Como funciona um termômetro?

No dia seguinte, a aula foi sobre o funcionamento de um termômetro. E Rex foi pra casa ainda mais animado. Chegou logo dizendo pra Diná e pro Zíper:

"Vocês sabiam que para saber como funciona o termômetro precisamos entender um pouquinho sobre trocas de calor? Querem apostar como isso não é nada difícil?!"

Ele falou que, como já havia explicado no dia anterior, todo corpo (objetos e pessoas) é feito de moléculas que se agitam, e que uma medida do grau de agitação de suas moléculas - ou seja, o quanto elas se agitam - é a sua temperatura. E, aí, lançou o desafio:

"Mas o que será que acontece quando dois corpos com temperaturas diferentes estão em contato um com o outro?" E antes que os amigos pudessem responder, veio com a sua ideia da festa:

"Imaginem uma festa em que há uma galera muito agitada, muito animada, dançando muito, com muita empolgação, imaginem também outra festa, ao lado dessa, que esteja meio desanimada, com pouca empolgação. Imaginaram? Bom, é claro que a galera do rebuliço não vai deixar aquela turminha desanimada assim e vai tentar animá-la! Logo, as pessoas que tinham maior agitação doam um pouco da sua 'energia' para agitar o outro pessoal! Assim, a turma que antes era quietinha fica mais agitada, e a que antes era a mais esperta fica um pouco mais devagar, mas as duas ficam com a mesma agitação para curtir a festa numa boa! Captaram?"

Zíper e Diná tinham adorado o exemplo e continuaram prestando atenção no amigo que ainda tinha mais para falar.

"O que acontece com os objetos com temperaturas diferentes é algo parecido! O que tem maior temperatura transfere parte da sua energia térmica para o que está com menor temperatura. Aí, a temperatura do corpo mais quente diminui e a do corpo mais frio aumenta. No fim, os dois corpos ficam com temperaturas iguais! A energia térmica em trânsito, isto é, que passa de um para o outro, é chamada de calor, e o momento em que os dois corpos em contato estão com temperaturas iguais se chama equilíbrio térmico."

Diná

A confusão das falsas semelhanças

                                Pontos de contato entre Espanhol e Português                                 acumulam casos de vexames de palavras

Em crônica recente, o jornalista e escritor Carlos Heitor Cony falou dos vexames, cômicos e patéticos, causados por um grupo de brasileiros, gente importante das artes e da cultura, tentando se explicar em bom espanhol num programa de televisão de Madri.

Saiu, diz o grande romancista, puro Portunhol, aqui e ali uma pitada de "Espanguês", mas, no final, tudo muito ruim. Por isso ele, Cony, que confessa conhecer só umas três palavras no máximo do idioma de Cervantes, ataca sempre de Português Brasileiro puro onde estiver, sobretudo em países do continente.

Para quem usa o Portunhol na fronteira brasileira ou quem viaja a países como o México, o choque linguístico pode pesar mais que qualquer outro impacto cultural que por acaso possa o turista sentir.

Falar a própria Língua pode, portanto, ser recurso recomendável aos brasileiros que chegam a países latino-americanos. Encantados com a perigosa semelhança de vocabulário, sintaxe e até fonética de dois idiomas da mesma raiz, cometem gafes constrangedoras.

Num rápido exercício do gênero, podemos começar com alguns dos chamados falsos cognatos, os "falsos amigos", palavras espanholas que se escrevem e se pronunciam igualzinho, mas que têm conotação bem diferente, como embaraçada (grávida), com a qual os brasileiros, já acostumados, pouco têm se embaraçado.

CUIDADOS COM AS APARÊNCIAS

Torpe: Em espanhol significa um sujeito atrapalhado, confuso, incompetente. "Una torpeza" é uma trapalhada, uma besteira, uma bola fora. Nada a ver com o sentido ético-moral em Português.

Presunto: Significa suposto, como "el presunto asesino". Para pedir num boteco um modesto sanduíche de presunto, basta dizer "un sandwich de jamón".

Gandaia: Um tipo pilantra, intrigante de baixo nível. "Una  gandallada" é uma sujeira, uma patifaria. Longe, portanto, do nosso "cair na gandaia".

Porra: O nosso mais popular e saboroso exclamativo, pau para toda obra no falar cotidiano, significa, no México, torcida de futebol, como "hincha" na Argentina. "La porra de la selección nacional" quer dizer a torcida da seleção. Porrista é o integrante das porras, as torcidas uniformizadas dos grandes times locais. Também existe o termo "porro", aquele estudante profissional que fica na faculdade muito mais tempo além do previsto, não fazendo nada de útil, só agitando conchavos e provocações, geralmente a serviço de algum grupo ou figurão político. O jornalista Sérgio Augusto relata que, na Copa de 70, quando a torcida mexicana adotou o Brasil após sua seleção ser desclassificada, a TV só filmava o campo e não a torcida, por causa das faixas "la porra mexicana saluda lá porra brasileña".

Hediondo: Em Espanhol, não é um ato cruel, indigno de ser perdoado, como no Brasil. É a versão hispânica para o adjetivo "fedorento", do verbo "heder" (feder).

Texto de Wladir Dupont retirado da Revista Língua Portuguesa, Ano 1, Número 3, Editora Segmento, São Paulo, 2005.

Por que temos febre?

Você acorda e parece que o dia será como outro qualquer. Pula da cama, mas um cansaço logo toma conta do seu corpo. Então, você volta para o quarto e se esconde debaixo do cobertor. Sente frio e, em seguida, começa a suar. O coração, às vezes, acelera, a respiração fica ofegante e suas bochechas ficam vermelhas como um tomate. É ela, a febre, que veio te pegar!

Calma! A febre não é um monstro. É apenas um sinal de que o seu organismo está sendo atacado por micro-organismos nocivos à saúde. Só fique atento para não confundir febre com situações que levem ao aumento de temperatura corporal, como se agasalhar e se exercitar muito. Em geral, a febre vem acompanhada de algum outro sintoma, que pode ser dor de garganta, dor de ouvido, manchas pelo corpo, diarreia, vômito, etc. Nestes casos, pode apostar que alguma doença está para chegar.

Na verdade, a febre é resultado da ação de uma substância chamada prostaglandina. O nome é difícil de pronunciar, mas sua função é relativamente simples: levar ao cérebro a mensagem de que é necessário aumentar a temperatura do corpo para sinalizar que há algum micróbio invasor em atividade. Alertas ligados! Nosso sistema imunológico, ou melhor, de defesa, se prepara para combater a infecção. Às vezes, o organismo não dá conta desse combate sozinho e precisa da ajuda de medicamentos para reagir melhor. É para isso que quando não melhoramos da febre, vamos ao médico para nos consultar e tomar o remédio certo.

As crianças são as mais afetadas pela febre porque para o organismo delas praticamente todos os vírus e bactérias são desconhecidos. Então, quando esses micro-organismos invadem o corpo, ele logo produz a prostaglandina. Na medida em que vamos crescendo, ficando adultos, nos tornamos um pouco mais resistentes à febre porque nosso corpo já entrou em contato com diversos tipos de vírus e bactérias, tanto por já  termos sido vacinados, quanto por já termos contraído diferentes doenças.

Por mais que a febre seja apenas um sinal de que algo não vai bem, é importante saber sua razão. Assim, alguns cuidados devem ser tomados, principalmente, em se tratando de crianças com menos de um ano de idade. É que, neste caso, a febre pode estar associada a alguma doença grave, como a meningite. Por isso, o médico deve ser sempre consultado. Ele sabe detectar se existe alguma infecção e o que fazer para combatê-la.

Sem indicação do médico, ninguém deve tomar medicamentos. Até o dia da consulta, o que podemos fazer é beber bastante líquido para não desidratar e nos alimentar bem para manter o organismo forte, em condições de reagir. Essas atitudes contribuem para que você se livre logo da febre e também da doença que está associada a ela.

Texto de Renato Minoru Yamamoto, médico do Departamento de Pediatria Ambulatorial, Sociedade Brasileira de Pediatria. Retirado da Revista Ciência Hoje Para Crianças, Ano 17, Número 143, Janeiro/Fevereiro 2004.

A Pipa e a Bruxa

Dois carretéis emendado de linha 50. Não era de papel, era de plástico verde, azul e laranja e tinha até nome aquela pipa: Raio de Fogo.

O vento estava pão-duro, naquela tarde de sábado.

- O vento está gorando... Recolhe que vai cair.

Caiu antes que Dudu completasse a frase. Alucinado, Guga foi puxando depressa, depressa... Sobrou com a linha arrebentada na mão. Seu lindo Raio de Fogo deu meia-pirueta e aterrissou no quintal do sobrado.

Silêncio total. Os três amigos se reuniram em torno de Guga. Pobre Guga... Quase deram os pêsames para ele.

- Desiste, Guga. Caiu no sobrado, é igual perder - disse Pedro.

- É a casa da velha... - acrescentou Dudu.

- Parece bruxa. Não dá nem bom-dia - completou Nando.

- Eu vou lá buscar. - Brilhavam os olhos do garoto.

Portão de novo fechado, agora era Guga e o quintal. Se a pipa estivesse logo ali à sua frente, maravilha. Que nada! Encontrou um pedaço de linha, e só.

A linha corria até perto do chão, e naquele instante Guga se esqueceu de onde estava, sabia apenas que precisava salvar seu amigo.

Foi trazendo devagar a ponta da linha, dando peixõezinhos que acabariam libertando a pipa. Estava tão distraído nisso, que não percebeu a porta do sobrado se abrir. Alguém espiava seu trabalho, enquanto andava até ele, devagarinho. Estava agora exatamente no meio do caminho de fuga para o portão.

- Fazendo isso, ainda vai rasgar.

Os olhos de Guga se arregalaram tanto que ele nem conseguiu ver direito a cara da mulher.

- É sua pipa?

Murmurou qualquer coisa que devia parecer um sim.

- É melhor pegar lá de cima. Puxando daqui, ainda vai rasgar.

Ela sorria ou era impressão sua? Entrar na casa. Não era uma traição? Todo mundo falava que a velha era esquisita, não dava nem bom-dia, morava sozinha e ficava até de madrugada com a luz acesa, maluca, louca, bruxa...

- Vem por aqui.

Guga nunca sentiu tão pequeno, sem saber o que falar. Mas era coisa de vida ou morte; abandonar o seu amigo lá era tão covarde quanto dar o fora. Foi seguindo atrás da mulher, ainda limpou os pés na passadeira e pensou: "Seja o que Deus quiser."

À medida que subiam as escadas, mais e mais quadros. No alto, o corredor estava muito escuro. "É agora que ela me empurra daqui para baixo", pensou Guga, com o coração agitado. Mas a porta se abriu, entrou o vento, e o sol da tarde clareou todo o lugar.

- A senhora é pintora?

- Claro. Você não sabia?

- Espere um momento ainda.

Pronto, era o feitiço? Guga endureceu o corpo, se virou devagarinho. E ficou lá, surpreso de ver a magia com que a velha olhava para ele e para o papel, a arte com que ela conseguia enfeitiçar seus olhos. Guga tinha medo até de respirar. Só quando a bruxa disse "pronto", ele puxou a linha que prendia a pipa e foi ver o que a mulher tinha feito.

Era ela. Só em lápis, mas era Guga, com seu cabelo arrepiado e a blusa vermelha. E era Raio de Fogo, mas lembrando também um passarinho, com asas emaranhadas na janela.

-  Ficou bonito... O Raio de Fogo tá lindão.

- Agora eu vou pintar. Você não quer ver como vai ficar? Volte semana que vem.

- Eu posso?

- Claro.

Quando Guga foi ao encontro dos amigos, ninguém acreditava no que via. Já estavam no morro, combinando uma invasão armada para salvar o colega; ou então a última e a pior das opções, que era avisar os pais e enfrentar o risco da bronca.

- O que a bruxa fez com você?

- Você se encontrou com ela, Guga?

- Tem um caldeirão de verdade na casa dela?

- Sabem de uma coisa? Eu acho que ela faz mesmo magia.

A bruxa apareceu na janela do sobrado, e eles danaram a correr, procurando outros lugares para soltar pipa e viajar pelo vento que, naquele instante, começava a vir mais forte.

Texto de Márcia Kupstas retirado da Revista Ciência Hoje Para Crianças, Ano 17, Número 143, Janeiro/Fevereiro de 2004. O Conto A Pipa e a Bruxa foi retirado e adaptado do livro Aventuras de Garoto, Atual Editora, 2002.

Gigante entre as araras

Você sabia que a maior arara do mundo voa pelos céus do Brasil? E é bonita que só ela! A arara-azul-grande tem penas de um azul muito escuro, tanto que, de longe, elas parecem pretas. Além disso, sua cabeça é cheia de detalhes em amarelo: há um anel em torno dos olhos e, perto deles, na parte inferior do bico, uma faixa em forma de meia-lua.

Os machos e as fêmeas da arara-azul-grande são muito parecidos. Por conta disso, é difícil dizer quem é quem. Mas não se engane: a semelhança só é problema para nós. Para as aves, ela não causa confusão. Na hora de se reproduzir, quem disse que a arara-azul-grande se confunde? Machos e fêmeas se encontram e... Iniciam o namoro!

No Pantanal do Mato Grosso, o período de reprodução da arara-azul-grande vai de julho a março. Os ninhos são construídos em cavidades encontradas nos buritis ou em outras árvores que têm o tronco oco, podendo ser reutilizados em outros anos. Ali, a arara-azul-grande põe de um a três ovos, que são chocados por cerca de um mês. E que ninguém tente se aproximar do ninho desta ave! Seja homem, seja bicho, o resultado é o mesmo: ela ataca para se defender!

A arara-azul-grande alimenta-se de sementes de frutas, principalmente, de cocos de palmeiras. Mas isso não impede que ela seja atraída também por árvores frutíferas, como mangueiras, jabuticabeiras, goiabeiras, laranjeiras e mamoeiros. No Pantanal do Mato Grosso, essa ave desce ao chão para colher coquinhos de um tipo de palmeira conhecida como acuri. A arara-azul-grande também tem o costume de abrir os cocos da macaúba, uma palmeira muito frequente no Brasil Central, usando um pedaço de madeira, que fixa ao seu bico.

O desmatamento e o comércio ilegal da arara-azul-grande são os motivos que a colocam na lista dos animais ameaçados de extinção. Embora sua compra e venda sejam proibidas sem licença especial, essa ave, por ser tão bonita e colorida, costuma ser procurada por pessoas que querem criá-la em cativeiro. A destruição de árvores que abrigam os ninhos da espécie e que servem como fonte de alimento para a arara-azul-grande também contribui para agravar a situação desse animal. A boa notícia, no entanto, é que você e seus amigos  podem, sim, ajudar a impedir a extinção dessa bela ave. Como? Protegendo a natureza para que essa arara tenha sempre o que comer e onde fazer os seus ninhos.

Texto de Alline Storni e Maria Alice S. Alves, do Instituto de Biologia, Setor de Ecologia, Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Retirado da Revista Ciência Hoje Para Crianças, Ano 17, Número 143, Janeiro/Fevereiro de 2004.

Viva em um mar de energia e luz!

Ao observarmos nosso mundo e tudo o que nos cerca, podemos considerar que vivemos mergulhados em um mar de energias e assim, tudo tem um campo de energia à sua volta: objetos, lugares, plantas, animais e seres humanos. Estes espaços de energia estão associados ao nosso padrão vibracional definindo o nível de saúde e bem-estar. Nos ambientes em que vivemos, vamos deixando impregnados os nossos padrões vibracionais: nossa casa, nosso armário ou mesa de trabalho são reflexos de nosso estado interior e de harmonia ou desarmonia física, psíquica e espiritual.

Imaginando o "astral" do ambiente de uma casa, na qual a família que ali habita, vive em clima de discussões e brigas ou lamentações e desânimo, compreendemos o quanto poderia ser agradável "curar" não só as angústias pessoais, como também os desconfortos impressos no ambiente. Isto explica porque nos sentimos bem ou mal quando entramos em um lugar. Nossa sensibilidade ativa o campo das percepções através de nossos sentidos. Sem ver ou ouvir, cheirar ou tocar, sentimos algo que nos anima ou invade nossa zona de conforto vibratório. Assim, estamos contagiados pelo otimismo ou por um súbito mau humor!

Nas empresas, o clima mental dos funcionários, a disposição vital e os fatores emocionais irão interferir nos resultados levando a um melhor desempenho de suas competências ou à estagnação de ideias e do próprio sucesso. O ambiente de trabalho dá claramente a visão de dupla mão: tanto o local interfere no rendimento quanto os funcionários interferem na alma do local das atividades. Escritórios entulhados ou escuros não podem gerar o mesmo tipo de sensação que os organizados.

O estado emocional e mental das pessoas de uma família ou funcionários de uma empresa vai "carimbando" o ambiente em um contágio progressivo, assim, anos de mágoas e ressentimentos pela vida, de palavras mal direcionadas, contextos de desânimo e falta de perspectivas podem gerar um ambiente depressivo, de fracasso e profundamente incômodo. Fazer uma boa limpeza em nossas casas ou ambiente de trabalho no aspecto físico é só o primeiro passo para criar um ambiente sadio e um espaço sagrado para quem ali trabalha ou vive. A etapa seguinte é a higienização do campo vibracional dos habitantes e do próprio campo energético do lugar.

Neste trabalho utilizo vários recursos fundamentados em uma visão holística assim como Essências Florais, Óleos Essenciais da Aromaterapia Terapêutica, Cromoterapia e princípios do Feng Shui. Primeiramente, procuro conhecer o local e seus habitantes. Um diagnóstico que conte com a conscientização e ponderação do estado a ser transformado permite avaliar o estado no qual encontra-se o ambiente. Ao tratá-lo, pessoas, animais, plantas e objetos captam essa nova atmosfera vibracional e passam também a ser assistidos pelas propriedades curativas dos instrumentos utilizados em seu campo energético.

A escolha, portanto, das essências florais, dos óleos essenciais, das cores e sons deve ser orientada de modo apurado, para que se alcance o objetivo desejado: alguns são considerados de uso comum para o bem-estar diário, enquanto outras serão determinadas de acordo com o quadro avaliado no diagnóstico.

Assim, considerando a cura dos aspectos físico, emocional, mental e espiritual passamos a uma observação do ambiente físico, tal como faríamos no corpo físico quando apresenta um sintoma: o ambiente pode ser frio demais, ou qu8ente demais, ou ter falta de luz; ter os objetos cheios de pó e esquecidos ali por algum tempo; ter plantas secas ou mortas. O som do ambiente é um convite a ficar ou a sair dele. A sua estrutura está são ou danificada. As cores atribuídas à decoração e os elementos presentes, texturas, nuances e sensações contribuem ou não para o equilíbrio complementar Yin/Yang.

Do mesmo modo, vamos avaliar os sintomas emocionais e mentais do ambiente: é um ambiente no qual há frequentes discussões, tristezas, sofrimentos, mau humor, disputas, ideias e sintomas negativos, pensamentos fixos de revolta, desamor, fracasso vingança? O tipo de atividade ali realizada: trabalho, estudo, alimentação também dá o tom dos aspectos a serem observados. O uso das essências florais e óleos essenciais em sprays é uma forma prática de aplicação. Pode-se borrifá-la pelo ambiente algumas vezes ao dia ou quando necessário. As sugestões do Feng Shui, ativando as áreas indicadas, são utilizadas em paralelo após o mapeamento do local.

Tudo o que nos cerca está ali por alguma razão, por alguma emoção e para ser cuidado por nós. Ao aspergir gotículas das essências florais, emantar um aroma renovador, deixar fluir os sons da natureza ou dar cor a nossos ambientes estaremos impregnando de amor tudo a nossa volta e então poderemos concluir que estaremos mergulhados em um mar de energia e luz!

Texto de Márcia Cristina Fernandes retirado da Revista Vida em Equilíbrio, Edição 6, Casa Dois Editora, São Paulo, Abril de 2002.

A Força do Equilíbrio

A partir da década de sessenta, a civilização ocidental descobriu a cultura do oriente. Em meio a protestos contra as guerras, queimas de sutiãs em praças públicas e a descoberta da pílula anticoncepcional, incorporamos muitos valores de nossos amigos do outro lado do mundo. O principal deles foi a necessidade do cuidado com o corpo, a mente e o espírito.

Passadas quatro décadas, agora também nos conscientizamos de que a casa onde vivemos também merece cuidados e atenções. Mais do que simples abrigo e local de descanso, o lar reflete de forma clara e inequívoca da nossa personalidade e estilo de vida. Guarda as lembranças de nosso passado e deveria ser o nosso cantinho no mundo, trazendo aconchego e até proteção, não só dos males físicos mas também psicológicos e espirituais.

Todas as culturas apresentam uma série de rituais, rezas e símbolos para proteção e equilíbrio do lar, mas a vanguarda dessas técnicas está nas mãos dos chineses. Há cerca de quatro mil anos esse novo povo vem se dedicando à prática do Feng Shui, cujo objetivo principal é deixar fluir livre e equilibradamente pela casa as  energias positivas que nos trazem saúde, bem estar e prosperidade material e afetiva. São analisados todos os cômodos, cada canto, objeto, cores e  disposição dos móveis.

Terminada a análise, o Feng Shui propõe sempre  soluções simples e baratas, como a instalação de um espelho, uma pequenina esfera de cristal, um sino de vento, um móbile, a troca de um móvel de lugar, um quadro, um vaso de flores, uma cor.

Mais do que atrair bons fluídos para nosso lar, temos todas condições de criá-los no interior do próprio ambiente. O conjunto de pensamentos, sentimentos, estados de espírito, condições físicas, anseios, atos e intenções dos moradores fica impregnado no ambiente, criando o que se chama de egrégora.

Você, com certeza, já esteve numa residência ou ambiente onde sentiu um profundo bem-estar e sensação de acolhimento, independente de beleza, luxo ou qualquer outro fator externo. Essa atmosfera gostosa, sem dúvida, era dada principalmente pelo estado de espírito positivo de seus moradores.

Infelizmente, é muito mais corriqueiro entrarmos em ambientes que nos oprimem ou nos dão a sensação de falta de paz e, às vezes, até de sujeira, mesmo que a casa esteja limpa. A vontade é de ir embora rapidamente, mesmo que sejamos bem tratados.

O que poucos sabem é que as paredes, objetos e a atmosfera da casa têm memória e registram as energias de todos os acontecimentos e do estado de espírito de seus moradores, ficando impregnados com essas energias. Por isso, quando você pensar na saúde energética de sua casa, tome a iniciativa básica e vital de impregnar sua atmosfera apenas com bons pensamentos e muita fé. Evite brigas e discussões desnecessárias.

Observe seu tom de voz: nada de gritos e formas agressivas de expressão. Não bata portas. Tente assumir gestos harmoniosos, cuidando de seus objetos e entes queridos com carinho. Não pense mal dos outros, praga nem pensar! Selecione muito bem as pessoas que vão frequentar sua casa. Festas, brindes e comemorações alegres são bem vindas, porque trazem alegria e muita energia para sua casa. Mas cuidado com os excessos, nada de bebedeiras e muito menos o uso de drogas, que atraem más energias e espíritos de baixo nível.

Se você nutre uma mágica profunda ou mesmo um ódio forte por alguém, corra e procure ajuda para alimpar essas energias densas de seu coração e lembre-se que sua casa também pode estar contaminada. Aprenda a  fazer escolhas e determine o que quer para sua vida e ambiente onde mora. Alegria, amor, paz, prosperidade, saúde, amizade, beleza já estão bons para começar, não é mesmo?

Texto de Vera Caballero retirado da Revista Vida Em Equilíbrio, Edição 02, Casa Dois Editora, São Paulo, Agosto de 2001.

Regozijemo-nos Sempre (102)

 "Regozijai-vos sempre." - Paulo. (I TESSALONICENSES, 5:16.)

O texto evangélico não nos exorta ao júbilo somente nos dias em que nos sintamos pessoalmente felizes.

Assevera com simplicidade - "regozijai-vos sempre."

Nada existe no mundo que não possa transforma-se em respeitável motivo de trabalho, alegria e santificação.

E a própria Natureza, cada dia, exibe expressivos ensinamentos nesse particular.

Depois da tempestade que arranca raízes, mutila árvores, destrói ninhos e enlameia estradas, a sementeira reaparece, o tronco deita vergônteas novas, as aves refazem os lares suspensos e o caminho se coroa de sol.

Somando o homem, herói da inteligência, guarda consigo a carantonha do pessimismo, por tempo indeterminado, qual se fora gênio irado e desiludido, interessado em destruir o que lhe não pertence.

Ausência continuada de esperanças e de alegria na alma significa evolução deficitária.

Por toda parte, há convites à edificação e ao aprimoramento, desafiando-nos à ação no engrandecimento comum.

Ninguém é tão infeliz que não possa  produzir alguns pensamentos de bondade, nem tão pobre que não possa distribuir alguns sorrisos e boas palavras com os seus companheiros na luta cotidiana.

Tristeza de todo instante é ferrugem nas engrenagens da alma. Lamentação contumaz é ociosidade ou resistência destrutiva.

É necessário acordar o coração e atender dignamente à parte que nos compete no drama evolutivo da vida, sem ódio, sem queixa, sem desânimo.

A experiência é o que é.

Nossos companheiros são o que são.

Cada qual de nós recebe o quinhão de luta imprescindível ao aprendizado que devemos realizar. Ninguém está deserdado de oportunidades, em favor da sua melhoria.

A grande questão é obedecer a Deus, amando-O e servir ao próximo de boa-vontade. Quem solucionou semelhante problema, dentro de si mesmo, sabe que todas as criaturas e situações da senda são mensagens vivas em que podemos recolher as bênçãos do amor e da sabedoria, se aceitamos a lição que o Senhor nos oferece.

Nesse sentido, pois, não nos esqueçamos de que Paulo, o intimorato batalhador do Evangelho, sob tormentas de preocupações, encontrou recursos em si mesmo para dizer aos irmãos de luta: - "Regozijai-vos sempre."

Texto retirado do livro Fonte Viva; Francisco Cândido Xavier pelo Espírito Emmanuel, FEB, Brasília, 1987.

Na Seara da Linguagem

 GRAMÁTICA É UM SABER FALAR, INSTRUÍDO POR UMA TRADIÇÃO. NÃO É A MERA DESCRIÇÃO DA FALA, NEM COMPÊNDIO, MAS UMA TÉCNICA QUE PERMITE A DUAS PESSOAS ENTENDEREM UMA A OUTRO.

É curioso que, sendo a linguagem uma faculdade inerente aos humanos, dela tenhamos ainda um conhecimento muito imperfeito. Quero referir-me à linguagem propriamente dita, e não ao uso do termo em aplicações ou de sentido extensivo, quando nos referimos à linguagem dos gestos, das cores, dos sinais de trânsito e correlatos.

O primeiro engano é o que nos leva a reduzir a linguagem ao domínio da Língua, isto é, penetrar nos domínios da linguagem é limitar-se a saber uma Língua.

Desde cedo, precisamos nos convencer de que não falamos só com a Língua; há a necessidade de cultivar outros saberes, tão importantes e necessários para cumprir a função primeira da linguagem, que é a comunicação entre pessoas, presentes ou ausentes.

Não existe os diferentes saberes um mais importante que o outro, já que todos concorrem para a perfeita comunicação, traduzindo conhecimentos, notícias, desejos, sentimentos, ordens e o que nos vai no espírito e na alma.

Está claro, e os antigos já a punham em primeiro lugar na grade curricular mais antiga do Ocidente - que a  gramática é a que precisamos dominar antes das demais, não porque seja a mais importante, mas sim a que serve de instrumental, de matéria-prima para a exteriorização dos outros saberes. Por gramática não me refiro ao compêndio gramatical, a uma descrição do falar, e sim a uma técnica, a um saber falar, instituído por uma tradição.

Os três saberes

Essa técnica do saber falar é a que se patenteia quando duas pessoas se comunicam mediante sua Língua, independentemente de ela já ter essa técnica descrita num registro gramatical e seu léxico levantado num dicionário. Por isso, é fácil entender que ainda há grande número de Línguas faladas não descritas em tratados gramaticais e dicionários. E enriquece-se esse saber idiomático com a leitura de uma gramática e um dicionário.

Ao lado do saber idiomático, temos de dominar as regras elementares do pensar, e conhecer o mundo em que estamos inseridos, para que possamos falar "com sentido", isto é, com congruência, com articulação do nosso pensamento. Não é por causa do idioma que não precisamos declarar que uma pessoa tem pernas ou duas pernas, pois isso já nos está dado pelo nosso saber do mundo, pelo nosso conhecimento das pessoas de nosso mundo. Ao dizer que vemos uma pessoa com pernas ou com duas pernas não cometemos um erro de Língua, mas algo desnecessário. Já não será desnecessário dizer que vemos alguém com pernas longas, ou curtas, feias ou bonitas, direitas ou tortas, pois as pessoas do nosso mundo apresentam essas diferenças que, numa descrição, precisam ser assinaladas.

Nesse saber entra a nossa cultura geral das coisas, já que falamos sobre algo, ou melhor, sobre algo que conhecemos. E enriquece-se a cultura geral pela leitura e pelo estudo.

Outro saber importante é o saber construir o texto, falado ou escrito. Não basta saber o que dizer nem saber dizer algo com auxílio do idioma; é preciso saber "construir" o texto, isto é, adequá-lo ao assunto, à(s) pessoa (s) a quem se dirige, ao assunto e à situação. Há um texto adequado para falar a crianças e a adultos, há outro para falar numa excursão ou na sala de aula; há outro para falar, ainda que de um mesmo tema, para crianças do ensino fundamental, para jovens universitários, para professores pós-graduados. E enriquece-se esse saber expressivo com a leitura reflexiva dos grandes escritores.

Texto de Evanildo Bechara retirado da Revista Língua Portuguesa, Ano 1, Número 2, Editora Segmento, São Paulo, Outubro/Novembro de 2005.

A ciência da invenção

 A curiosidade sobre a história das palavras levou a étimos obtidos pela ciência e a suspeitas vindas da cultura, mas é preciso intervir no conflito entre ambas para melhor aproveitá-las

Etimologia é terreno a ser lipoaspirado. Muitas das controvérsias sobre a origem das palavras padecem de o étimo ser visto como patrimônio tributário tanto da ciência como da cultura. O litígio se instala ali onde a verificação não anula necessariamente a imaginação, e quando se sabe que a especulação raramente tem papel mais confiável que o da pesquisa, mas nem por isso é menos significativa.

Parte da semântica, do estudo das significações (no caso, históricas), a ciência etimológica investiga, de forma objetiva, o motivo de uma palavra assumir uma aparência e um sentido numa dada Língua. Essa ciência das origens chegou a um requinte de precisão notável, a uma sondagem cada vez mais próxima da reconstituição refinada e a progressivamente capaz de contornar as debilidades de base contidas em sua amostra.

Os estudos etimológicos conseguiram isso ao priorizarem a explicação fonética por trás das mudanças, e não apenas as formas antecedentes de um vocábulo. Foi preciso muito trabalho suado para isso, cruzando-se informações sobre as características fonéticas, os contextos históricos ou sociais e os intercâmbios diversos mantidos pelos povos. Os avanços, contudo, não tornaram a etimologia especialmente imune a aproximações nem sempre confiáveis e ilações a partir de vestígios frágeis.

Citemos alguns problemas correntes para filólogos e etimologistas profissionais, não meros palpiteiros da linguagem. Embora a base do nosso vocabulário seja latina, suas origens remontam a época anteriores à influência do império romano. E sabemos que, nas Línguas Indo-Europeias, o nome abstrato tem quase sempre origem concreta: de saída, o esforço está em distinguir a realidade das inúmeras camadas de ilusão.

Uma Língua Românica por vezes passa a usar uma palavra de origem latina em um sentido específico, transmitindo-a a outra. O Francês, o Espanhol e o Italiano fizeram muito isso com o Português, papel agora exercido também pelo Inglês. Com relativa frequência, há sobreposição de formas homônimas, mas de étimos diferentes, o que leva a sentidos divergentes. E, não raro, um mesmo étimo traz variantes formais e semânticas. Tudo depende do rumo que tomou e da época em que o termo passou, por exemplo, de uma Língua anterior para outra mais moderna.

Tal caldeirão de gorduras pode confundir o pesquisado e passa ao largo das preocupações do leigo sobre a origem das palavras. É preciso tirar o excesso, lipoaspirar a sobra, não só para fazer ciência mas para aproveitar melhor o que a cultura oferece à trajetória de uma dada palavra.

Os problemas de pesquisa são tão contundentes que fariam esmorecer o pesquisador menos empenhado. Por isso, perdoe Euclides da Cunha, um etimologista é antes de tudo um forte. Sabe que sua procura se apoia em resíduos, o que reduz o ritmo das passadas dadas a cada avanço.

Como, por princípio, não temos acesso à efetiva maneira como as palavras eram ditas e usadas no cotidiano antigo (o chiste anacrônico sobre a falta que fez um gravador digital no império romano), quem se intriga com a trajetória de um termo ou o fluir histórico de uma linguagem se vê obrigado a uma contínua adequação de objetos e métodos..

As relações entre ciência e cultura etimológica têm sido sinuosas e excludentes. Há um saber da ciência que nos vacina de "chutes bem intencionados" sobre o antepassado de uma palavra. Mas há também um saber da cultura que seria uma pena desprezar. Pois há cultura etimológica até em certezas insustentáveis (e alguns chutes descarados) no Crátilo, de Platão, no século 5 a.C.; no Etimologias, de Isidoro de Sevilha (560-636 d.C.); e mesmo em pesquisadores século 20, como o Antenor Nascentes de Dicionário Etimológico da Língua Portuguesa (1932) ou o Silveira Bueno de Semântica Brasileira (1965).

Idealizadas com  esforço, mas nem sempre com tanto critério e rigor, suas etimologias não contavam com informações sobre características fonéticas e traços evolutivos dos  idiomas obtidos há relativo pouco tempo pelos filólogos. Quando o faziam, nem sempre cotejavam de forma sistemática o estado de uma Língua ao de outras com que porventura ela tenha, de algum modo, se relacionado.

Sabedoria intelectual

Mas, mesmo em seus delírios mais extravagantes, os pensadores da linguagem projetaram imagens que obedeciam a razões muito particulares. Cada falsa etimologia pode, assim, dizer muito pouco sobre a linguagem, mas pode dizer muito sobre a vida em sociedade que a fez circular, assim como sobre a visão de mundo e o sujeito que a imaginou.

As palavras ganharam muitos sentidos e formas até chegarem a nós, e as usamos com tanta familiaridade que nem prestamos muita atenção nelas. No entanto, essa experiência de mundo acumulada pelas culturas anteriores à nossa está contida nas palavras, em sua trajetória, em sua evolução, nas entrelinhas dos significados mais reveladores, nos detalhes da pronúncia que nos são mais característicos.

Está contida até nas grandes narrativas sobre palavras, ficcionalizadas pelos  antigos, uma sabedoria intelectual que por vezes se consolida como etimologia popular, que não é de ninguém em particular, mas de todos em especial. Uma sabedoria que constitui ela mesma história própria, trajetória de pensar que não faz sombra às descobertas da ciência, mas tampouco deveria ser desconsiderada, sem mais - quando mais instigante seria incorporá-la à trajetória dos conhecimentos acumulados sobre uma dada palavra ou formulação expressiva.

É preciso ciência para nos alertar da etimologia popular, mas também invenção para anestesiar (desculpe o exagero da fórmula) a perda de ilusões pelas conquistas da etimologia científica. Se cada palavra contém um insight sobre a realidade, que terminou incorporado à linguagem de toda uma cultura, mesmo a falsa etimologia se agrega ao "currículo" da palavra, por mais efêmera que tenha sido sua circulação e consistência. Se não deve ser encarada como a "verdade" da história de uma palavra, uma construção cultural pode nos explicar muito do que passou pela mente daqueles que por ela apelam - no limite, pelo que passa por uma comunidade inteira de falantes e usuários de um idioma.

História viva

A cultura etimológica parte de uma inquietação tão antiga quanto recorrente, sobre se é possível entender algo do nosso cotidiano pelo passado das palavras que marcam a  nossa vida. Hoje já se sabe que seria imprudente crer que as palavras não passam de ferramenta da comunicação, quando na prática passaram  séculos de boca a boca, carregando por onde passaram a experiência de povos anteriores, muitos dos quais extintos. A etimologia popular não será jamais capaz de nos convencer de forma consistente ou nos enganar por muito tempo. Mas tampouco a etimologia científica está perto de dar a última palavra.

O estudo da história das palavras se tornou, assim, um campo com história própria, que se pode incorporar à trajetória do vocábulo. O cachorro morde o rabo. Há um tanto de petulância e muito de insolvência sistêmica em tal propósito: o conjunto de elementos conteria o conjunto maior que os incorpora.

Pois a etimologia é muito mais que a busca pela origem de palavras. É talvez a procura, hesitante e por vezes duvidosa, por uma narrativa maior. Não é só a história dos vocábulos, mas da humanidade que se fez linguagem. Por isso, investigar a evolução de um vocábulo talvez seja um caminho mais rico em possibilidades do que resgatar apenas a origem sustentável de um termo - assim como exige confiar no dado provado, que nos vacina do mito etimológico.

A própria ideia de que podemos desvendar uma origem, é preciso relembrar, é ela mesma um mito, e ancestral. A curiosidade que o passado das palavras desperta talvez seja, no fundo, correlata da tentativa de saber o que somos e de onde viemos. E permite mostrar o quanto se vê de modo diferente o mundo se deixarmos a linguagem nos contar um pouco de suas andanças por povos e eras distintas.

Na investigação etimológica, convergem o traço fonético e a afinidade semântica. Porque há leis fonéticas, é preciso ver a relação entre os fonemas de origem e das palavras derivadas. Mas com a rede de significados que afetaram a história de uso e as mutações de uma palavra, não se dá o mesmo. Desconhecer a cultura (de outros povos e do nosso)  mina o projeto de almejar o sentido e a evolução de uma palavra.

Leis e ordens

As mutações fonéticas ocorrem de forma até regular, mas as semânticas não, seguem rumos não raro imprevistos. Os filólogos Kurt Baldinger e Bruno Fregni Basseto (este da USP, autor de Elementos de Filologia Românica, prêmio Jabuti em 2002) professaram em mais de uma ocasião a necessidade de, em lugar de verbetes com datas e étimos frios, os etimologistas criarem genuínas biografias das palavras, que focassem tais trilhas imprevisíveis. O futuro dos estudos etimológicos é buscar não só as origens, mas a trajetória que torna um vocábulo vivo para a cultura. E isso implicará resgatar as pegadas dessa trajetória, alertando para os passos dados com informes seguros ou infundados.

O resgate da etimologia para a vida cotidiana é talvez o caminho mais fértil para uma tomada de consciência sobre a nossa Língua, convém sempre repetir. Se soubermos o que repetirmos do passado ao nos expressar, talvez percebamos que o mundo nem sempre foi assim e não há motivo para mantê-lo como é.

Texto de Luiz Costa Pereira Júnior retirado da Revista Língua Portuguesa Especial Etimologia, Editora Segmento, São Paulo, 2011.