Nero

Sentia-se cada vez pior. Agora nem a cabeça sustinha de pé. Por isso encostou-a ao chão, devagar. E assim ficou, estendido e bambo, à espera. Tinha-se despedido já de todos. Nada mais lhe restava sobre a terra senão morrer calmo e digno, como outros haviam feito a seu lado. É claro que escusava de sonhar com um enterro bonito, igual a muitos que vira, dentro dum caixão de galões amarelos, acompanhado pelo povo em peso... Isso era só para gente, rica ou pobre. Ele teria apenas uma triste cova no quintal, debaixo da figueira lampa, o cemitério dos cães e dos gatos da casa. E louvar a Deus apodrecer a dois passos da cozinha! A burra nem sequer essa sorte tivera. os seus ossos reluziam ainda na mata da Pedreira. Chuva, geada, sincelo em cima. Até um lebrão descarado se fora aninhar debaixo da arcada das costelas, de caçoada! Ah, sim, entre dois males... Já que

Dois poetas, dois tradutores

 Como a experiência poética de Haroldo de Campos e José Paulo Paes contribuiu para definir a tradução literária como uma atividade à altura de outras artes no Brasil

Dentre os mais competentes tradutores brasileiros, dois se destacam por sua ousadia: Haroldo de Campos (1929-2003) e José Paulo Paes (1926-1998). Atuaram como autodidatas rigorosos e responsáveis, mostraram na teoria e na prática como é fascinante a arte de traduzir. Desses dois mestres podemos aprender, e muito.

Traduzir é perigoso. Mas a melhor forma de enfrentar esse perigo consiste em entregar-se ao trabalho - fazer experiências, aprender com os próprios erros e acertos, e com os equívocos e êxitos alheios. José Paulo Paes (JPP), na introdução ao seu livro Tradução: A Ponte Necessária (Ática, 1990), não se acanha em afirmar que foi por necessidade econômica que escolheu esse ofício (a par de sua atividade de poeta e ensaísta), ao qual se dedicou apaixonada e profissionalmente durante mais da metade de sua vida, descobrindo aos poucos os procedimentos fundamentais, desenvolvendo, "aos trancos e barrancos", uma técnica tradutória pessoal.

Aprendeu a ser tradutor a muito custo, aos solavancos, levando sustos e, sobretudo, cuidando para chegar a soluções próprias. O delicado e radical conhecimento da Língua Portuguesa é, aqui, condição sine qua non, bem como a humildade de consultar as gramáticas, os dicionários, e o trabalho que outros tradutores de outros países já tivessem feito sobre textos que pretendesse traduzir.

"Invasão"

Traduzia do Inglês (Edgar Allan Poe, Laurence Sterne), do Francês (Paul Éluard, Ferdinand de Saussure) e do Espanhol (Eliseo Diego). Mas, para ampliar sua ação (movido ainda pela necessidade e mais ainda pela paixão), "invadiu" outros terrenos, aprendendo a ler em italiano, alemão, latim, em grego antigo e moderno, o que lhe permitiu verter para o Português autores como Dino Buzzati, Pietro Aretino, Giacomo Leopardi, Engels, Hölderlin, Gottfried Benn, Caio Catulo, Ovídio, Anacreonte, Teócrito, Konstantinos Kaváfis, Giorgios Seféris, Kóstas Várnalis, etc. Avesso ao diletantismo, adepto da discrição estoica, JPP praticava uma deontologia sem fissuras, segundo a qual é preciso fugir das certezas fáceis, combater os comodismos, desconfiar das intuições enganosas. O essencial do ofício do tradutor reside em apresentar no idioma-alvo, com clareza e beleza, o que entendeu do idioma-fonte, sem gambiarras. Esta é a finalidade, com jeito de missão. Para realizar esta missão (impossível e por isso mesmo necessária), será preciso criar pontes.

Aventura

O tradutor é um construtor de pontes, vias de acesso ao passado, ao longínquo, ao diferente, ao inusitado, ao discordante. JPP exerceu esse papel cultural construtivo com maestria. E de um modo muito particular, quando se dedicou a traduzir literatura grega. O próprio Paulo Paes reconhecia ser esta uma "aventura tradutória", que começou em circunstâncias nada pomposas, na década de 1980. A curiosidade é o ponto de partida. Ao adquirir uma edição bilíngue (Neogrego e Inglês) do Poemas de Konstantinos Kaváfis (1863-1933), considerado um dos mais importantes nomes da poesia grega, JPP dava início a um longo e cuidadoso estudo que iria da decifração às primeiras tentativas de tradução e dessas tentativas a uma contribuição significativa para o conhecimento deste poeta entre nós. Pesa positivamente o fato de o tradutor ser poeta também. Transpor as rimas, ritmos e jogos de palavras do original para o Português é não só um imperativo profissional, mas um desafio que o poeta aceita de bom grado: ele se realiza ao (re)escrever aqueles poemas (do outro poeta) num novo idioma.

Poetas se entendem e se ajudam. Graças ao amigo e poeta grego Yánnis Kiouránis (1943-1994), a quem dedicou o seu livro Poemas da Antologia Grega ou Palatina (publicado pela Companhia das Letras em 1995), JPP sentiu-se encorajado a conhecer e traduzir outros autores gregos, entre eles o Prêmio Nobel Giorgios Seféris (1900-1971). Além deste poeta, no entanto, é de justiça lembrar os professores a quem Paulo Paes recorreu, e a quem não deixava de agradecer em público, como as professoras de grego Panagiota Alexopoulos, Ísis da Fonseca e Sofia Anghelides. E JPP mencionava ainda um amigo grego, Sarandis Andricopoulos, a quem dedicou, mais tarde, Poemas, de Giorgios Seféris (Nova Alexandria, 1995). 

Foram ajudas importantes, mas JPP fazia questão de enfatizar sua condição de autodidata, com todos os riscos que isso acarreta, mostrando os "bastidores" de seu trabalho, a luta tantas vezes solitária para atingir, honestamente, os melhores resultados. Se todo autodidata tem lá suas deficiências (e que tradutor "diplomado" também não as tem?), ele procurava corrigi-las consultando versões inglesas, alemãs, italianas, francesas e espanholas dos autores gregos que pretendia verter. E isso nada tem de desonroso. O autodidata consciente de que, afinal, é um solitário aventureiro em suas empreitadas, e precisa socorrer-se de referências seguras. Risco nada tem a ver com presunção irresponsável.

Prodígio

No prefácio de sua Poesia Moderna da Grécia (publicado pela Editora Guanabara em 1986), JPP nos confidencia, com notável sinceridade: "Conquanto eu esteja ainda longe de um domínio sequer razoável do idioma, consigo já, com o auxílio de dicionários e uma boa dose de paciência, ler os poetas gregos no original". Mas ao mesmo tempo podia escrever, com legítimo orgulho, que vertia diretamente do grego, esforçando-se, "por aproximar-me da métrica do original, respeitar-lhe os esquemas estróficos e rimáticos e achar aproximação para certos jogos e simetrias verbais, quando fosse o caso".

Eis como um autodidata se revela um mestre para nossa admiração e proveito. JPP acabou por tornar-se um tradutor experimentado, "tradutor prodigioso", nas palavras elogiosas de Ivan Junqueira. JPP tornou-se, enfim, referência indiscutível para outros tradutores brasileiros. Por sua versão dos Poemas de Kaváfis recebeu o Prêmio Jabuti de 1985, e o próprio governo da Grécia, em 1988, outorgou-lhe a Cruz de Ouro da Ordem de Honra daquele país por sua atividade neo-helenista.

Haroldo de Campos (HC) também

Os 10 pecados da redação

 As falhas e descuidos na prova de redação que podem reduzir ou mesmo acabar com as chances do vestibulando

Quem já não passou pela experiência de ficar diante de uma página em branco sem conseguir traduzir uma ideia em palavras? O desagradável é que isso pode ocorrer em pleno dia do vestibular. Mas há meios de superar esses bloqueios, principalmente porque muitas propostas de redação fornecem informações orientando a elaboração da prova. Adotar os procedimentos sugeridos já é uma maneira de começar a escrever.

A Unicamp e a Fuvest, por exemplo, apresentam coletâneas de textos e indicam como os candidatos devem proceder na escrita. Mas como desenvolver o gênero exigido? O que podemos fazer para redigir com eficácia uma dissertação, uma carta argumentativa, um editorial, um artigo de opinião, uma narração ou uma entrevista? Um bom começo é saber o que não se deve escrever, evitando assim aquelas falhas e deslizes que podem comprometer o desempenho do candidato. Afinal, o mero conhecimento de certas técnicas de texto não é garantia de um bom resultado. Desse modo, mapear os pontos fracos que acometem a maioria das redações - e assim os evitando a todo custo - pode ser uma boa saída para minimizar as chances de "zerar" na prova.

1- Fuga do tema

Fugir ao tema estabelecido pela prova pode invalidar o texto. Por exemplo, a proposta solicita uma dissertação sobre o trabalho infantil, mas a redação trata de menores abandonados. Certamente a nota será "zero". No manual do candidato da Fuvest 2011, há a informação clara de que a fuga completa ao tema anula a redação. Para ilustrar esse "pecado capital" cometido por muitos candidatos, o trecho a seguir serve de alerta:

"Desde a colonização os animais estiveram ao lado da população, sendo utilizado como tração em transporte inicialmente na cana-de-açúcar e depois da mineração para o litoral do país, ao mesmo tempo serviu para a diversão como em touradas ou rinhas de galos, o que é mais comum no Brasil."

A proposta exigia uma dissertação sobre o uso de animais em experimentos científicos, mas o candidato dissertou sobre a utilização dos animais no trabalho e em ambientes de entretenimento

2- O uso de gírias fora do contexto

As gírias são um meio de expressão perfeitamente aceitável em conversas informais, como as que mantemos no dia a dia com nossos amigos e colegas. Elas também podem aparecer em textos narrativos, principalmente nos diálogos travados entre alguns personagens. Entretanto, numa dissertação, em artigos de opinião ou numa carta argumentativa o uso de gírias é inadequado, uma vez que esses gêneros pressupõem uma linguagem elaborada em contextos formais. Além disso, e sobretudo no contexto de uma dissertação, as gírias podem causar algum "dano", como ilustra a passagem abaixo:

"As pessoas que fazem uso de drogas, a maioria delas é gente da pesada, não se importando com quem está passando. Tem até tiozinho curtindo seu barato na frente das crianças. Está na hora das autoridades olharem para essa questão, pois se continuar como está, não sabemos como vai acabar."

3- O ponto final do gênero

Adotar um gênero diferente do solicitado pela prova implica nota zero. Assim, para evitar que seus esforços resultem nulos, leia com bastante atenção a proposta, pois de nada adianta escrever um texto impecável do ponto de vista gramatical se ele não atende ao tipo de texto solicitado.

"Quando pensamos na palavra 'fronteira' é quase inevitável relacioná-la ao limite geográfico de uma região. Porém, se analisarmos esse termo com mais cautela, veremos que ele possui um significado muito mais amplo do que apenas o de 'divisa'."

A proposta solicitava uma narração sobre personagens que se deslocariam de um país a outro em função dos movimentos migratórios, mas o candidato fez uma exposição de ideias dissertando sobre o tema.

4- Linguagem prolixa

Há uma história segundo a qual um ladrão teria entrado na casa de Rui Barbosa para roubar-lhe uns patos. O famoso jurista teria assim revidado:

"Se é para zombares da minha elevada prosopopeia de cidadão digno e honrado, dar-te-ei com minha bengala fosfórica bem no alto da tua sinagoga, e o farei com tal ímpeto que te reduzirei à quinquagésima potência que o vulgo denomina nada."

Não sabemos se é verdade, mas se Rui Barbosa proferiu essas palavras, certamente não foi compreendido. A anedota, porém, ilustra que casos semelhantes a esse não podem ocorrer no vestibular, momento em que os candidatos devem evitar a sofisticação artificial da linguagem escrita. Segundo orientações da Unicamp, o grau de formalidade exigido pela banca numa dissertação deve ser compatível com a linguagem de alguém que concluiu o ensino médio. Para não cair em armadilhas, evite se expressar como o autor do texto a seguir, reprovado no vestibular da UFRJ de 2009:

"A sociedade do mundo moderno - oriunda da inolvidável dispersão cultural - vem sofrendo um fenômeno peculiar: a convergência de costumes e pensamentos. Alguns não concordam com a trajetória retilínea da sociedade (...)".

5- Clichês e frases feitas

Por serem muito repetitivos e não comunicarem nenhuma ideia nova, os clichês costumam revelar a falta de criatividade por parte de quem os utiliza. Numa redação, a expectativa é de que o candidato demonstre capacidade de escolher e utilizar expressivamente o vocabulário, evitando o uso de frases feitas como "o futebol é uma caixinha de surpresas", "o tiro saiu pela culatra", "dar a volta por cima", "fechar com chave de ouro", entre centenas de outras. No texto a seguir, a expressão "chave para a felicidade" é um lugar-comum que deve ser evitado.

"Ver o mundo diferente não só não deve ser considerado anormal, como deve ser agradecido. Se o normal que vivemos como sociedade é a chave para a felicidade, há um paradoxo quanto à incapacidade de muitos de enxergarem alguma felicidade em si."

6- Deslizes de Português

Em qualquer prova de redação, espera-se que o candidato demonstre capacidade de mobilizar conhecimentos e opiniões, argumentar coerentemente e expressar-se de modo claro, correto e adequado. Expressões como "para mim comprar" ou erros de concordância verbal podem ser fatais. Observe, no exemplo a seguir, que frase "não seriam encontradas" estabelece uma concordância verbal indevida com a palavra "cura". A frase correta seria: "a cura para doenças não seria encontrada".

"É difícil de aceitar a ideia de que animais morrem para que possamos viver, mas é assim que a coisa funciona. Se não fossem por eles, muitas pesquisas iriam ser canceladas, consequentemente, a cura para doenças não seriam encontradas e muitas pessoas morreriam."

7- A repetição de palavras próximas

Um dos problemas que mais causam impressão desagradável em quem lê um texto é a repetição insistente de uma mesma palavra em lugares próximos, o que pode sugerir pobreza de vocabulário por parte do candidato. No exemplo a seguir, extraído de uma redação do vestibular da UFRGS de 2009, o candidato usa "preocupante" na mesma linha em que escreve "preocupação". Repete também o pronome demonstrativo "dessa" em "dessa maioria" e "dessa realidade".

"Segundo dados do IBGE, a grande maioria da população sul-rio-grandense tem acesso a água encanada, a energia elétrica, a educação e a coleta de lixo. O problema mais preocupante é a falta de preocupação dessa maioria para com o restante da sociedade, que vive à margem dessa realidade de qualidade de vida, precisando se submeter a moradias insalubres nas periferias dos grandes centros urbanos, sujeitas, muitas vezes, a alagamentos, a deslizamentos de terra e a inúmeros tipos de doenças."

No texto também se evidencia um problema de eco com a reiteração dos  sufixos -dade em "sociedade", "realidade" e "qualidade". Observe também a reiteração do sufixo -mento nas palavras "alagamentos" e "deslizamentos".

8- Raciocínio emaranhado

No que se refere à coesão, a banca examinadora da Fuvest, por exemplo, considera como fato negativo o estabelecimento de relações semânticas impróprias entre palavras e expressões, assim como o uso inadequado de conectivos. A redação a seguir, reprovada no vestibular, ilustra bem como um texto desarticulado prejudica a compreensão do todo. Observe que a conjunção "enquanto", nas duas ocorrências em que aparece, está empregada de modo inadequado.

"O cinema, enquanto veículo da mídia e meio de comunicação, é um fórum social de relevância incomparável. Em seus múltiplos aspectos, o cinema abarca e trabalha diversas dimensões da vida humana, o que se refere em seus papéis enquanto forma de entretenimento objeto de concepção e expressão artística, sua atuação formativa e doutrinadora sociocultural e mesmo psicológica."

No caso, o correto seria usar o conectivo "como". Na primeira frase, teríamos "o cinema, como veículo de mídia e meio de comunicação", e na segunda, "o que se revela em seus aspectos como forma de entretenimento". É importante lembrar que a conjunção "enquanto" só deve ser utilizada em frases que denotam simultaneidade: "enquanto o professor ensinava, o aluno lia um livro".

9- Falta de articulação

A coerência relaciona-se à coesão e também diz respeito à clareza de raciocínio. Um texto incoerente reflete a incapacidade de interligar argumentos e organizá-los de forma a deles extrair conclusões apropriadas. No exemplo a seguir, o candidato precipita-se usando a conjunção "portanto" no primeiro parágrafo estabelecendo uma relação inadequada entras as ideias. Observe que a oração "grande parte da verba que é destinada para esse fim" não decorre da precariedade da saúde pública no Brasil.

"A saúde pública no Brasil é precária, portanto, o dinheiro que é destinado para esse fim acaba tomando caminho diferente, e isso acaba prejudicando as pessoas que não têm condições de arcar com as despesas de convênio ou com médicos particulares."

10- Amontoado de informações

O candidato não pode sair escrevendo tudo o que lhe vem à cabeça só porque estudou bastante e encontrou na redação uma oportunidade para mostrar tudo o que aprendeu. Numa prova dessa natureza deve-se fazer um plano de texto selecionando as informações pertinentes ao tema proposto e interligando-as adequadamente. Observe, no exemplo abaixo, como o excesso de informações prejudica a clareza do texto.

"Hoje, quando no seio da família numerosa há um jovem que, por falta de certa vivacidade de espírito e de outros predicados naturais, ou dos que se adquirem pelo esforço e pelo trabalho, não pode obter os meios de subsistência, e menos ainda de obter qualquer colocação saliente, ou um ancião, vencido na vida, para quem a fortuna não foi caridosa nas profissões que tentou, sem disposição alguma para o exercício de qualquer trabalho conhecido e lícito..."

Texto de Evaneide Nóbrega Albuquerque retirado da revista Redação, edição da Revista Língua Portuguesa Especial, Editora Segmento, São Paulo, Agosto de 2011.

Ricamente (125)

 "A palavra do Cristo habite em vós, ricamente..." - Paulo. (COLOSSENSES, 3:16.)

Dizes confiar no poder do Cristo, mas, se o dia aparece em cores contrárias à tua expectativa, demonstras deplorável indigência de fé na inconformação.

Afirmas cultivar o amor que o Mestre nos legou, entretanto, se o companheiro exterioriza pontos de vista diferentes dos teus, mostras enorme pobreza de compreensão, confiando-te ao desagrado e à censura.

Declaras aceitar o Evangelho em sua simplicidade e pureza, contudo, se o Senhor te pede algum sacrifício perfeitamente compatível com as tuas possibilidades, exibes incontestável carência de cooperação, lançando reptos e solicitando reparações.

Asseveras procurar a Vontade do Celeste Benfeitor, no entanto, se os teus caprichos não se encontram satisfeitos, mostras lastimável miséria de paciência e esperança, arrojando teus melhores pensamentos ao lamaçal do desencanto.

Acenderemos, porém, a luz, permanecendo nas trevas?

Daremos testemunho de obediência, exaltando a revolta?

Ensinaremos a serenidade, inclinando-nos à desesperação?

Proclamaremos a glória do amor, cultivando o ódio?

A palavra do Cristo não nos convida a marchar na fraqueza ou na lamentação, como se fôssemos tutelados da ignorância.

Segundo a conceituação iluminada de Paulo, a Boa Nova deve irradiar-se de nossa vida, habitando a nossa alma, ricamente.

Texto retirado do livro Fonte Viva; Francisco Cândido Xavier pelo Espírito Emmanuel, FEB, Brasília, 1987.

Oração por meus amigos

Luzes que brilham juntas,

Velas que juntas queimam

No altar da esperança.

Trilhos que juntos percorrem

Os mesmos dormentes

E vão terminar no mesmo lugar.

Aves que vão em bando,

Verso que segue verso

Nas rimas da vida.

Barcos que singram os mares,

Até separados, mas sabem o porto

Onde vão se encontrar,

São assim os amigos que a vida me deu,

Meus amigos e minhas amigas e eu.

Abençoa, Senhor, meu amigos

E minhas amigas e dá-lhes a paz!

Aqueles a quem ajudei,

Que eu ajude ainda mais...

Aqueles a quem magoei,

Que eu não magoe mais...

Saibamos deixar, um no outro,

Uma saudade que faz bem!

Abençoa, Senhor, meus amigos

E minhas amigas. Amém!

Gente que sonha junto, gente que brinca e briga

E se zanga e perdoa.

Um sentimento forte, mais forte que a morte,

Nos faz ser amigos no riso e na dor

Vidas que fluem juntas, rios que não confluem,

Mas vão paralelos, aves que voam juntas

E sabem que um dia, por força da vida, não

Mais se verão

Resta apenas o sonho

Que a gente viveu,

Meus amigos e minhas amigas e eu.

Abençoa, Senhor, meus amigos

E minhas amigas e dá-lhes a paz!

Aqueles a quem ajudei,

Que eu ajude ainda mais...

Aqueles a quem magoei,

Que eu não magoe mais...

Saibamos deixar, um no outro, uma saudade

Que faz bem!

Abençoa, Senhor, meus amigos

E minhas amigas. Amém!

Música de Padre Zezinho, SCJ, gravada por Joanna em seu CD EM NOME DE JESUS - Joanna Interpreta PE. ZEZINHO, SCJ, gravadora Sony Music, 2011.

Há um barco esquecido na praia

 Há um barco esquecido na praia

Já não leva ninguém a pescar

É o barco de André e de Pedro

Que partiram pra não mais voltar

Quantas vezes partiram seguros

Enfrentando os perigos do mar!

Era chuva, era noite, era escuro

Mas os dois precisavam pescar

De repente aparece Jesus

Pouco a pouco se acende uma luz

É preciso pescar diferente

Que o povo já sente que o tempo chegou

E partiram sem mesmo pensar

Nos perigos de profetizar

Há um barco esquecido na praia

Um barco esquecido na praia

Um barco esquecido na praia

Há um barco esquecido na praia

Já não leva ninguém a pescar

É o barco de João e Tiago

Que partiram pra não mais voltar

Quantas vezes em tempos sombrios

Enfrentando os perigos do mar

Barco e rede voltaram vazios!

Mas os dois precisavam pescar

De repente aparece Jesus

Pouco a pouco se acende uma luz

É preciso pescar diferente

Que o povo já sente que o tempo chegou

E partiram sem mesmo pensar

Nos perigos de profetizar

Há um barco esquecido na praia

Um barco esquecido na praia

Um barco esquecido na praia

Quantos barcos deixados na praia!

Entre eles o meu deve estar

Era o barco dos sonhos que eu tinha

Mas eu nunca deixei de sonhar

Quanta vez enfrentei o perigo

No meu barco de sonho a singrar!

Jesus Cristo remava comigo

Eu no leme, Jesus a remar

De repente me envolve uma luz

E eu entrego o meu leme a Jesus

É preciso pescar diferente

Que o povo já sente que o tempo chegou

E partimos pra onde Ele quis

Tenho cruzes, mas vivo feliz

Há um barco esquecido na praia

Um barco esquecido na praia

Um barco esquecido na praia

Música de Padre Zezinho, SCJ, gravada por Joanna em seu CD EM NOME DE JESUS - Joanna Interpreta PE. ZEZINHO, SCJ, gravadora Sony Music, 2011.

Saudade de Mãe/Fogão de Lenha

Coloquei o filtro da arte naquela 

cena comum e a luz que até então

estava escondida veio surpreender-me

com seu poder de claridade.

A mulher simples, mãos calejadas

de lida rotineira, mulher que aprendeu

a curar as dores do mundo a partir dos

meus joelhos esfolados de

quedas e estripulias.

Aquela mulher, minha mãe,

rosto iluminado por uma labareda

que tinha origem no fogão de

lenha trazia consigo o dom de

me devolver a calma que a vida

tantas vezes insistiu em me roubar.

Aquela cena, mulher, fogão de lenha,

panela preta, escondendo a brancura de

um arroz feito na hora é uma das

cenas mais preciosas que meu coração

não soube esquecer.

Saudade de mãe é coisa sem jeito

Chega quando menos imaginamos:

um cheiro, uma melodia, uma palavra,

uma imagem e eis que o cordão do

tempo nos convida ao retorno à infância,

como se um fio nos costurasse ao novo ao

colo da mulher que primeiro nos segurou na

vida e agora pudesse nos regenerar.

Saudade de mãe é ponte que nos favorece

ao retorno a nós mesmos. Travessia que

nos recorda uma identidade muitas vezes

esquecida, perdida na pressa que nos leva.

Saudade de mãe é devolução, é ato que

restitui o que se parte; é luz que sinaliza o

local do porto, é voz no ouvido a

nos acalmar nas madrugadas de desespero e

solidão através de uma frase simples:

"dorme, meu filho, dorme".

Hoje, nesse dia em que a vida me fez

criança de novo; neste instante em que

esta cena feliz tomou conta de mim,

uma única palavra eu quero dizer

Oh, minha mãe, que saudade eu sinto de você!

Poema do Padre Fábio de Melo que antecede a música Fogão de Lenha:

Espera minha mãe, estou voltando

Que falta faz pra mim um beijo seu

O orvalho da manhã cobrindo as flores

E um raio de luar que era tão meu

O sonho de grandeza, ó mãe querida

Um dia separou você e eu

Queria tanto ser alguém na vida

E apenas sou mais um que se perdeu

Pegue a viola e a sanfona que eu tocava

Deixe o bule de café em cima do fogão

Fogão de lenha deixe a rede na varanda

Arrume tudo mãe querida

Que o seu filho vai voltar

Mãe, eu lembro tanto a nossa casa

As coisas que falou quando eu saí

Lembro do meu pai que ficou triste

E nunca mais cantou depois que eu parti

Hoje eu já sei, ó mãe querida

Nas lições da vida eu aprendi

O que vim procurar aqui distante

Eu sempre tive tudo, e tudo está aí

Música de Carlos Colla, Xororó e Maurício Duboc gravada pelo Fábio de Melo em seu CD Enredos do meu povo simples, Paulinas COMEP, 2007.

Mãe (A Canção)

Palavras, calas, nada fiz

Estou tão infeliz

Falasses, desses, visses, não

Imensa solidão

Eu sou um rei que não tem fim

E brilhas dentro aqui

Guitarras, salas, vento, chão

Que dor no coração

Cidades, mares, povo, rio

Ninguém me tem amor

Cigarras, camas, colos, ninhos

Um pouco de calor

Eu sou um home tão sozinho

Mas brilhas no que sou

E o meu caminho e o teu caminho

É um nem vais, nem vou

Meninos, ondas, becos, mãe

E, só porque não estais

És para mim e nada mais

Na boca das manhãs

Sou triste, quase um bicho triste

E brilhas mesmo assim

Eu canto, grito, corro, rio

E nunca chega a ti

Música de Caetano Veloso gravada por Gal Costa em seu então LP Água Viva, lançado em 1978 pela Gravadora Philips/PolyGram e reeditado em CD posteriormente. Cida Moreyra regravou a música em seu CD A Dama Indigna, agora com o sobrenome Moreira, grafado com "i", produção independente em gravação de 2010 e distribuído pela Tratore.

Não te Canses (124)

 "Não nos desanimemos de fazer o bem, pois, a seu tempo ceifaremos, se não desfalecermos." - Paulo. (GÁLATAS, 6:9.)

Quando o buril começou a ferir o bloco de mármore embrutecido, a pedra, em desespero, clamou contra o próprio destino, mas depois, ao se perceber admirada, encarnando uma das mais belas concepções artísticas do mundo, louvou o cinzel que a dilacerara.

A lagarta arrastava-se com extrema dificuldade, e, vendo as flores tocadas de beleza e perfume, revoltava-se contra o corpo disforme; contudo, um dia, a massa viscosa em que se amargurava converteu-se nas asas de graciosa e ágil borboleta e, então, enalteceu o feio corpo com que a Natureza lhe preparara o voo feliz.

O ferro rubro, colocado na bigorna, espantou-se e sofreu, inconformado; todavia, quando se viu desempenhando importantes funções nas máquinas do progresso, sorriu reconhecidamente para o fogo que o purificara e engrandecera.

A semente lançada à cova escura chorou, atormentada, e indagou por que motivo era confiada, assim, ao extremo abandono; entretanto, em se vendo transformada em arbusto, avançou para o Sol e fez-se árvore respeitada e generosa, abençoando a terra que a isolara no seu seio.

Não te canses de fazer o bem.

Quem hoje te não compreende a boa-vontade, amanhã te louvará o devotamento e o esforço.

Jamais te desesperes, e auxilia sempre.

A perseverança é a base da vitória.

Não olvides que ceifarás, mais tarde, em tua lavoura de amor e luz, mas só alcançarás a divina colheita se caminhares para diante, entre o suor e a confiança, sem nunca desfaleceres.

Texto retirado do livro Fonte Viva; Francisco Cândido Xavier pelo Espírito Emmanuel, FEB, Brasília, 1987.

Gramática Amorosa

PISCADELAS, GESTOS SUTIS COM AS MÃOS E ATÉ TOSSES E ESCARRADAS ERAM USADOS COMO FORMA DE MOSTRAR INTERESSE PELO SEXO OPOSTO

Na Idade Moderna, erotismo designava "o que tivesse relação com o amor". Como essa definição se materializaria na prática? Há registros de estratégias de sedução que soariam pouco familiares e mesmo pueris aos olhos de hoje. É o caso do "namoro de bufarinheiro", descrito por Júlio Dantas, corrente em Portugal e talvez no Brasil, ao menos nas cidades. Consistia em passarem os homens a distribuir piscadelas e a fazerem gestos sutis com as mãos e bocas para as mulheres que se postavam à janela, em dias de procissão, como se fossem eles bufarinheiros a anunciar seus produtos. É também o caso do "namoro de escarrinho", costume luso-brasileiro dos séculos 17 e 18, no qual o enamorado punha-se embaixo da janela da moça e não dizia nada, limitando-se a fungar à maneira de gente resfriada. Caso a declaração fosse correspondida, seguia-se uma cadeia de tosses, assoar de narizes e cuspidelas. Escapa-nos, sobremaneira, o apelo sedutor que os tais "escarrinhos" poderiam ter naquele tempo, mas sabe-se que, até hoje, no interior do país, o namoro à janela das moças não desapareceu de todo.

Documentos remanescentes das visitas da Inquisição, preocupadas com as moralidades de nossos ancestrais, revelam, por exemplo, a existência de "palavras de requebros e amores" e a "beijos e abraços", sugerindo prelúdios eróticos e carícias entre amantes. Atos sexuais incluíam toques e afagos, implicando na erotização das mãos e da boca. "Chupar a língua", "enfiar a língua na boca", segundo os mesmos documentos, não era incomum. Os processos revelam que alguns sedutores iam direto ao ponto: "pegar nos peitos" e "apalpar as partes pudentes" era queixa constante de mulheres seduzidas.

Processos de sodomia masculina revelam, por exemplo, amantes que "andavam ombro a ombro", abraçavam-se, trocavam presentes e penteavam-se os cabelos mutuamente à vista de vizinhos, desafiando a Inquisição, sua grande inimiga. Arroubos não foram incomuns; beijos roubados e furtivas bolinações eram práticas usuais regadas a propostas lascivas e palavras amatórias. Alguns toques podiam ser tímidos, escondendo confessados desejos. Rostos e mãos levemente roçados por dedos ávidos ou mãos apertando outras. Fazer cócegas na palma da mão e pôr a mão sobre o coração para dizer o querer bem era parte da gramática amorosa. Em algumas ocasiões, eram os pés que agiam ligeiros a alisarem outros pés. Alguns afagos eram apenas esboçados, anunciando a vontade de outros mais ousados, enquanto se elogiava a formosura da mulher.

Enquanto literatos como Gregório de Matos davam vazão aos sentimentos eróticos, a catequese se impunha a toda a sociedade colonial. A agenda era uma só: civilizar, educando nos princípios cristãos. No casamento todo o cuidado era pouco. Normas regiam as práticas dos casados. Até para ter relações sexuais, as pessoas não se despiam. As mulheres levantavam as saias ou as camisas e os homens abaixavam as calças e as ceroulas. Mesmo nos processos de sedução e defloramento que guardam nossos arquivos vê-se que os amantes não tiravam a roupa durante o ato. Um exemplo, em Parati, Rio de Janeiro, no início do século19: "E que ele testemunha presenciara e vira a ofendida e o réu estarem no mato juntos e unidos um por cima do outro a fazerem movimento com o corpo, e que ele testemunha vendo este ato, voltou sem dar a perceber a ninguém".

Nem uma palavra sobre despir-se. As práticas amorosas, contudo, eram rigidamente controladas. Toda atividade sexual extraconjugal e com outro fim que não a procriação era condenada. Manobras contraceptivas ou abortivas não eram admitidas. A noção de debitum conjugale, uma dívida ou dever que os esposos tinham que pagar, quando sexualmente requisitados, torna-se lei. Associava-se o prazer exclusivamente à ejaculação, e por isso era "permitido" aos maridos prolongarem o coito com carícias, recorrendo até a masturbação da parceira, a fim de que ela "emitisse a semente", justificando a finalidade do ato sexual.

Ao ser definido como uma conduta racional e regulada em oposição à paixão dos amantes, o comércio conjugal só era permitido em tempos e locais oportunos. Consideravam-se impróprios os dias de jejum e festas religiosas, o tempo da menstruação, a quarentena após o parto, os períodos de gravidez e amamentação. Sobre o papel da mulher durante o coito, fazia-se eco aos conselhos de Aristóteles; que nenhuma mulher desejasse o lugar de amante de seu marido. Isso queria dizer que a esposa não devia demonstrar nenhum conhecimento sobre sexo. Somente casta e pura ela seria desejada. Sua ingenuidade seria prova de sua honradez.

Texto de Mary Del Priore (Doutora em História Social com pós-doutorado na École des Hautes Études en Sciences Sociales, vencedora do Prêmio Jabuti e autora, dentre outros livros de Histórias Íntimas - Sexualidade e Erotismo na História do Brasil). Retirado do Revista Aventuras na História, Editora Caras, São Paulo, Edição 139, Fevereiro de 2015.

Émile Durkheim

 Émile Durkheim - A Contribuição de uma Ciência Positiva, Autônoma e Objetiva da Realidade Social

A Sociologia, que como ciência teve início no século XIX, por influência tanto do desenvolvimento das outras ciências quanto das transformações sociais da época, com Durkheim adquire o caráter de uma Ciência Positiva, Autônoma e Objetiva da Realidade Social

Este artigo oferece aos seus leitores uma breve síntese das principais contribuições de Émile Durkheim (1858-1917) ao desenvolvimento da Sociologia. Alguns aspectos, sempre oportunos, são destacados, dentre os quais situamos o método sociológico, os fatos sociais como objeto da Sociologia, a autonomia da Sociologia, a ciência da moral como ciência positiva, a imparcialidade e a objetividade da ciência. Uma reflexão, mesmo sumária, sobre a densa obra de Durkheim leva-nos facilmente a perceber a sua importância e as inúmeras contribuições que legou para o próprio desenvolvimento da Sociologia. 

Émile Durkheim, reconhecido pelo realismo sociológico e o rigor intelectual de sua obra, retomou a tentativa de A. Comte de fazer da Sociologia uma ciência positiva e autônoma. A sociedade estava tomada de forma muito genérica. Era necessário especificar-se qual era o objeto da Sociologia. E. Durkheim delimitando a sociedade ao "fato social" especificou o objeto da Sociologia. Com Durkheim a Sociologia impôs-se como uma ciência autônoma, distinguindo-as de outras ciências, como a Psicologia, por exemplo com um método e objeto definido, emancipando-as das demais teorias sobre a sociedade e constituindo-a como disciplina rigorosamente científica. Foi o primeiro a definir o "fato social" e o método aplicado ao estudo dos fenômenos sociais. As Regras do Método Sociológico, publicada em 1895, constitui ainda hoje obra fundamental. Durkheim foi professor de Ciência Social e Pedagogia na Faculdade de Letras da Universidade de Bordeaux (1887), onde criou o curso de Ciências Sociais. De 1902 até a sua morte, dedicou-se à docência, na Universidade Sorbonne, Paris, como professor de Sociologia e Pedagogia da Faculdade de Letras, contribuindo de forma decisiva para a consolidação da Sociologia, como disciplina universitária. É considerado um dos fundadores da moderna Sociologia, sendo o primeiro a ocupar uma cadeira dessa ciência em uma instituição de ensino superior na França (na Bordeaux de 1896). Além de produzir grandes obras, dentre as quais se incluem A Divisão do Trabalho Social (1893), As Regras do Método Sociológico (1895), O Suicídio (1897), As Formas Elementares da Vida Religiosa (1912), fundou em 1898 a revista sociológica francesa L'Année Sociologique, uma das mais antigas revistas científicas das Ciências Sociais, constituída na sua maior parte por colaboradores, discípulos e continuadores de sua obra.

Muitos sociólogos ainda divergem (até hoje) a respeito de Durkheim, um autor clássico do pensamento sociológico, cuja matriz sociológica, segundo críticos, deixa poucas dúvidas a respeito de uma perspectiva conservadora, distante de emancipação social. As divergências entre seus críticos são, fundamentalmente, de ordem doutrinária ou metodológica.

RAIZ DO PROBLEMA

Os pensadores do século XVIII, como Durkheim, começam a perceber que a raiz dos problemas não estava no indivíduo e sim na sociedade. A perspectiva objetivista durkheimiana enfatiza a autonomia da Sociologia e procura alcançar o particular dos fenômenos objeto de estudo. Assim, a Sociologia, ciência social com objeto e métodos próprios, surge para tratar cientificamente os problemas sociais, constituindo-se na grande novidade do século XIX. Historicamente podemos dizer que a Sociologia enquanto ciência foi concebida pelo criador do Positivismo francês, Augusto Comte (1798-1857), que primeiro denominou essa ciência de Física Social e, mais tarde, de Sociologia.

Inicialmente, a Sociologia foi enciclopédica, ou seja, estudava todos os aspectos da vida social e de sua história, conhecimentos em termos globais. Depois, numa outra posição, sofre influências Filosofia da História, procurando estudar as bases evolutivas da sociedade fundamentada na Biologia da Evolução, e finalmente outra fase, em que se apresenta como uma Ciência Positiva. Mas é com Durkheim, no século XIX, que a Sociologia impôs-se como uma ciência autônoma, independente, com um método e objetos definidos.

Durkheim dedicou-se ao estudo dos fenômenos sociais, criando-lhes um método científico de análise social, lançando as bases da moderna Sociologia. Delimitou a sociedade ao "fato social". E o fato social é o objeto da Sociologia em Durkheim. Émile Durkheim retomou a tentativa de Augusto Comte de fazer da Sociologia uma ciência positiva e autônoma. Para isso, preconiza o "método objetivo" na interpretação da natureza dos fatos sociais. A respeito do método, Theobaldo Miranda Santos sublinhou que no estudo e investigação dos fatos sociais é necessário "(...) desfazer-se de todo preconceito; tratar os fatos sociais como coisas, isto é, observá-los de fora e excluir, a respeito dos mesmos, todas as interpretações subjetivas; defini-los, por seus caracteres ou sinais exteriores: ritos, ações, costumes, instituições, etc; procurar uma explicação puramente sociológica, de modo que os fatos sociais se esclareçam por outros fatos sociais. Segundo Durkheim, esse método põe em evidência o fato de uma 'realidade social', independente, exterior e superior aos indivíduos" (Santos, 1968, p. 29).

FASES

 É importante lembrar que a Sociologia passou por diversas fases na sua evolução, depois de um período denominado pré-sociológico, marcado pelas obras de Spencer, Augusto Comte, até chegar a Durkheim. Com Durkheim a Sociologia adquire o caráter de uma ciência autônoma, positiva e objetiva da realidade social. Autônoma no sentido de que tem um método próprio de análise da realidade social, bem como um objeto. Não se confunde, pois, com a Filosofia Social, com a Política, com a Ética ou com o Direito. Não se confunde com as Ciências Normativas. Positiva, porque indica como é a realidade social. Limita-se a observar e a classificar os fatos objetivamente. Sua finalidade é a compreensão e o conhecimento científico deles. E o conhecimento para Durkheim é o conhecimento empírico mesmo, ou seja, é verdadeiro, neutro, objetivo. O conhecimento significa explicar e estabelecer relações causais. E finalmente objetiva no sentido de que pode ser abordada tanto em relação ao seu objeto como em relação ao cientista. E também em relação ao próprio conhecimento. Assim a prova do conhecimento é a sua objetividade externa, ou seja, sua correspondência com os dados do mundo real.

E lembremo-nos, ainda, que Durkheim contribuiu para o desenvolvimento da Sociologia ao apresentar uma teoria de integração social num modelo coerente da sociedade moderna. Apresenta uma Sociologia de coesão, para responder a um projeto de transformação e ação social. O consensus é o dominante em Durkheim. Não explora a opressão das classes e da realidade política dos valores sociais.

É importante notar que Durkheim ressalta a moral, e, ainda, que a divisão do trabalho desenvolve a solidariedade entre os indivíduos bem como a consciência coletiva. E a consciência coletiva são as maneiras comuns de pensar e agir criadas pelos indivíduos. As maneiras comuns de pensar e agir dos indivíduos se concretizam através de representações coletivas, tais como religião, poder, estética, propriedades etc.

Em certo sentido, tinha uma visão otimista da sociedade industrial, através da solidariedade que organizaria e daria impulso à dinâmica da sociedade. De modo que, em se pensar conflitos sociais, estes para Durkheim seriam produtos de uma desorganização da sociedade moderna, e a forma de resolução seria através da Ciência, do pensamento científico. A Ciência que é produto da atividade do homem, das relações do homens, porque possui uma moral, surge assim para explicar e tratar desses problemas sociais, que seriam frutos da desorganização social é a motivação para Durkheim pensar a Ciência que deveria dar respostas para essa sociedade, observando, experimentando e comparando, e finalmente formulando leis gerais, através do objeto da Sociologia, que é a sociedade, delimitada em Durkheim ao "fato social".

A integração social é o princípio de articulação da funcionalidade da sociedade. E o papel de articulação para a organicidade e funcionalidade cabe ao Estado desempenhar. A esse respeito, diz Durkheim em sua obra Lições de Sociologia: a Moral, o Direito e o Estado. "(...) O Estado é, para falar com rigor, o órgão mesmo do pensamento social. Nas condições presentes, esse pensamento está voltado para um fim prático e, não, especulado. O Estado, ao menos em geral, não pensa por pensar, para construir doutrina e, sim, para dirigir a consciência coletiva" (Durkheim, p. 47).

Da forma descrita por Durkheim, o Estado é o órgão que fala o pensamento social e encarna a consciência social. É a autoridade superior aos indivíduos. A sociedade ultrapassa o indivíduo e só ela está em condições de impor maneiras de agir e pensar. A sociedade não é a simples soma dos indivíduos. A sociedade impõe nossa maneira de ser. Nós não escolhemos os nossos modos de ser, eles são impostos e expressos. Para Émile Durkheim, a atuação de um sistema de coerções constitui fato determinante no agir individual.

O mundo não é obra do acaso. Também focaliza Durkheim o aspecto religioso. E o religioso é um fato social. A religião para Durkheim é um elemento integrador. O indivíduo internaliza os padrões sociais de agir, pensar e sentir. É fator de conformismo no espírito dos crentes. A religião é fundamental em Durkheim no sentido que se presta à manutenção da ordem social e a coerção. Assim, na perspectiva funcionalista durkheiminiana a religião desempenha um papel importante e até profilático. A vida social existe e fundamentalmente integrada através da religião, que garante a vida social, e que por sua vez transcende ao indivíduo. É o religioso e não o econômico em Durkheim. O homem para Durkheim interioriza todos os valores de uma ordem social através da consciência coletiva. O distúrbio é punido pela coerção, e o patológico é o que ultrapassa os limites.

Émile Durkheim, na sua obra A Divisão do Trabalho Social, volume I, chega à conclusão seguinte: "O conjunto de crenças e dos sentimentos comuns à média dos membros de uma sociedade forma um sistema determinado que tem a sua vida própria; pode-se designá-lo por a consciência coletiva ou comum" (Durkheim, p.98).

Em As Regras do Método Sociológico, publicado em 1895, seu principal trabalho de ordem metodológica, Durkheim define "fato social". Os fatos sociais se apresentam isolados de suas manifestações individuais. Os fatos sociais são exteriores ao indivíduo, mas os indivíduos os interiorizam. Fato social são todas as coisas produzidas pela sociedade e que interessam e afetam de algum modo o grupo social. Tudo o que se relaciona com a sociedade é fato social.

Durkheim construiu o próprio objeto de análise da sociedade, para pensar sobre o que é a sociedade, delimitando o universo da sociedade ao fato social. E as características principais do fato social são externalidade, coerção social e generalidade. Isso porque existem fora das consciências individuais, mas todos os indivíduos recebem e interiorizam, e porque atuam sobre os indivíduos, modificando o seu modo de ser, induzindo os indivíduos à aceitação das regras, tendo assim sobre eles um poder de coerção, e ainda generalidade, em função de os fatos sociais se repetirem pela imposição, em todos os indivíduos, ou pelo menos na maioria dos membros da sociedade.

Durkheim contribuiu para o desenvolvimento da Sociologia ao formular toda uma teoria científica que difere das teorias negadoras da sociedade, que postulam o conflito como um produto da história, e a eliminação deste no curso do desenvolvimento da própria história. Durkheim postula outra visão e perspectiva teórica de sociedade. Busca a funcionalidade e a integração da sociedade com uma teoria de integração social. As sociedades apenas se mantém coesas quando de alguma forma compartilham sentimentos e crenças comuns. Tudo é social e do social. E assim, das considerações feitas, podemos concluir que não menos importante de tornar mais rigoroso o método científico em Sociologia, uma busca permanente com a funcionalidade, a ordem, o social, a solidariedade, enfim, da sociedade.

* Fato Social - Na  obra As Regras do Método Sociológico, Durkheim assim define "fato social": "É fato social toda maneira de agir fixa ou não, suscetível de exercer sobre o indivíduo uma coerção exterior, ou então, ainda,  que é geral na extensão de uma sociedade dada, apresentando uma existência própria, independente das manifestações individuais que possa ter" (Durkheim, p. 11).

Texto de Sérgio Sanandaj Mattos (Sociólogo, professor e ex-diretor da Associação dos Sociólogos do Estado de São Paulo - Asesp. É coautor do livro Sociólogos & Sociologia, Histórias das suas entidades no Brasil e no mundo); retirado do Revista Sociologia, Editora Escala, São Paulo, Ano IV, Número 58, Maio/Junho de 2015.

Reiki: energia de cura através das mãos

Para quem não conhece, é quase impossível imaginar o quanto o Reiki é vital para resgatarmos a essência do nosso corpo. Essa técnica de imposição das mãos tem sido muito praticada por todo mundo.

A combinação entre "Rei", que significa energia vital universal e "ki", que significa energia da força vital, resulta em uma força mais do que poderosa denominada Ch'i, Chuie, Ki ou simplesmente Luz.

Mas antes que você embarque no histórico milenar dessa técnica de cura através das mãos, é preciso que você tenha em mente que o Reiki não é uma religião ou uma prática religiosa; ele dispensa rituais e formalidades, ou seja, você pode incluir a prática e se beneficiar dela enquanto assiste o seu programa favorito de TV, está no trânsito ou até mesmo, enquanto fala ao telefone.

Por ser totalmente positivo, o Reiki não causa mal algum. O tratamento com Reiki pode ser usado em qualquer pessoa, independente de sua idade. Tanto pessoas idosas como bebês reagem bem ao tratamento. Se alguém estiver doente, com dor ou sofrendo emocionalmente, o Reiki ajudará. Da mesma maneira, para a pessoa ou animal saudável, o Reiki tranquiliza e rejuvenesce.

Segundo o reikiano Alexandre Caprarolo Torres, o Reiki é um método valioso de autocura e autodesenvolvimento. Ele pode ser aplicado em amigos e familiares, animais, plantas e refeições e, até mesmo, à distância para pessoas que estão ausentes. "O Reiki é um método seguro, gentil e que sempre gera um clima positivo e promissor. Reiki é energia de vida, paz, saúde e harmonia", acrescenta Torres.

Ele é usado como método de cura, mas a sua principal função é a harmonia. Hoje em dia, a medicina tradicional tem adotado o Reiki paralelamente, mas ainda há muita objeção com relação a este fato. na realidade, a impossibilidade de explicar o que é o Reiki é um dos fatos que dificultam a sua difusão. O tratamento com Reiki é benéfico e complementar a todos os outros tipos de tratamentos médicos convencionais, psicológicos ou alternativos promovendo o mais alto bem para quem o recebe.

A autora Brigitte Ziegler, fala em seu livro Reiki, a energia vital, "o segredo do Reiki está, a meu ver, na sua integralidade. Quando, nas palestras, as pessoas me pedem para explicar Reiki, quase sempre fico constrangida. Na verdade, não há como explicá-lo; pode-se apenas vivenciar e experimentar as infinitas possibilidades dessa energia".

ENERGIA VITAL

Assim como a Cromoterapia que utiliza as cores para a cura e a Aromaterapia, que utiliza aromas, o Reiki utiliza a energia universal. Qualquer pessoa pode receber essa energia, porém, caso você não tenha iniciação em Reiki, é preciso que alguém a transmita para você. O reikiano, ou seja, a pessoa que aplica o Reiki é, na realidade, um canal para que essa energia flua.

O Ch'i, a energia que flui livremente pelo corpo e que direciona o estado físico e emocional das pessoas, tem recebido várias denominações de acordo com os povos. Em seu livro In Search of the Hearling Energy, Mary Coddington, examina essa distribuição. "Os Hunas da Polinésia chamam essa energia que cura de Mana, já os índios americanos Iroquenses a chamam de Orenda. Na Índia, a energia recebe o nome de Prana; em hebraico, sua denominação é Ruach; nos países islâmicos Barraka; no Japão, Ki e na China, essa energia recebe o nome de Ch'i. Mantak Chia, um instrutor de Ch'i Kung, que é uma arte de cura asiática antiga, define o Ch'i como energia, ar, respiração, vento, sopro vital, essência vital... Energia ativadora do universo".

O agente de cura, chamado cura direta, deve colocar as mãos diretamente sobre outra pessoa. Ao mesmo tempo em que transmite ao outro, o praticante é abastecido e favorecido em suas necessidades pela energia Reiki. Durante as práticas e tratamentos, o praticante não perde sua energia pessoal, porque, na realidade, ele é apenas um canal de transmissão da energia vital.

Uma vez feita a iniciação em Reiki, o iniciante torna-se um canal para a energia de cura universal. A saúde física de quem foi submetido à iniciação frequentemente melhora. Mas a adaptação leva entre três e quatro semanas. Durante esse tempo, a energia Reiki pode ser ativada em momentos inesperados sem que esteja ocorrendo a cura intencional. Isso pode ser observado por algumas indisposições como ter sonhos vividos, inclusive sonhos sobre vidas passadas e até mesmo sintomas de desintoxicação, entre eles, coriza, diurese, entre outros.

Vale lembrar que para se obter a cura de algum órgão, não é preciso tocá-lo e nem direcionar a energia, somente é preciso transmiti-la, pois ela se encarrega de chegar ao órgão em disfunção. O Reiki alivia a dor, acelera o processo de cura, estanca as hemorragias, tranquiliza o paciente, equilibra os Chakras e energiza a Aura. Durante uma sessão de Reiki, a respiração fica mais lenta e a pressão sanguínea abaixa, da mesma maneira que as emoções. Qualquer outra coisa que aconteça, depende da Fonte de Energia, não é previsível.

OS NÍVEIS

Segundo a mestra Rosa Maria Vernizzi, o Reiki pode ser dividido em quatro níveis distintos. Todos os níveis são ativados com iniciações, também chamadas ativações dos chakras. "O aluno que recebe o primeiro nível de Reiki pode parar ou continuar e se aprofundar nos estudos de acordo com a sua convivência", acrescenta ela.

NÍVEL 1 OU FÍSICO - O DESPERTAR

As pessoas sintonizadas estão capacitadas a canalizar a energia vital cósmica através das mãos, não sendo necessário direcionar a mente ou acreditar.

NÍVEL 2 OU MENTAL - A TRANSFORMAÇÃO

Neste nível o iniciado trabalhará problemas mentais e emocionais. O nível 2 não é um aperfeiçoamento do 1, já que os módulos são distintos. Nesse nível, ao iniciante será ensinado três palavras (mantras) e três símbolos (yantras).

NÍVEL 3 OU CONSCIÊNCIA - A REALIZAÇÃO

Neste nível também são ensinados um mantra e um yantra. O nível 3 promove mudanças em nossa consciência de maneira sutil, quase imperceptível.

NÍVEL 4 OU MESTRADO

Também chamado Shimpi-Den, este é o maior nível do Reiki, em que se encontram os Mestres.

Texto de Thais Lauton retirado da Revista Vida Em Equilíbrio, Casa Dois Editora, São Paulo, Edição 03, Outubro 2001.

Viver em Paz (123)

 "Vivei em paz..." - Paulo. (II CORÍNTIOS, 13:11)

Mantém-te em paz.

É provável que os outros te guerreiem gratuitamente, hostilizando-te a maneira de viver; entretanto, podes avançar em teu roteiro, sem guerrear a ninguém.

Para isso, contudo - para que a tranquilidade te banhe o pensamento -, é necessário que a compaixão e a bondade te sigam todos os passos.

Assume contigo mesmo o comportamento de evitar a exasperação.

Junto da serenidade, poderás analisar cada acontecimento e cada pessoa no lugar e na posição que lhes dizem respeito.

Repara, carinhosamente, os que te procuram no caminho...

Todos os que surgem, aflitos ou desesperados, coléricos ou desabridos, trazem chagas ou ilusões. Prisioneiros da vaidade ou da ignorância, não souberam tolerar a luz da verdade e clamam irritadiços... Unge-te de piedade e penetra-lhes os recessos do ser, e identificarás em todos eles crianças espirituais que se sentem ultrajados ou contundidas.

Uns acusam, outros choram.

Ajuda-os, enquanto podes.

Pacificando-lhes a alma, harmonizarás, ainda mais, a tua vida.

Aprendamos a compreender cada mente em seu problema.

Recorda-te de que a Natureza, sempre divina em seus fundamentos, respeita a lei do equilíbrio e conserva-a sem cessar.

Ainda mesmo quando os homens se mostram desvairados, nos conflitos abertos, a Terra é sempre firme e o Sol fulgura sempre.

Viver de qualquer modo é de todos, mas viver em paz consigo mesmo é serviço de poucos.

Texto retirado do livro Fonte Viva; Francisco Cândido Xavier pelo Espírito Emmanuel, FEB, Brasília, 1987.

Aromas para uma vida melhor

Imagine algum cheiro marcante. Imaginou? Pode ser o cheiro da sua comida preferida, o cheiro do mato logo depois de uma chuva, enfim, algum cheiro que tenha importância em sua vida e que lhe traga sensações. Se você pensou em algum, isso significa que você já está preparado para acreditar nas próximas linhas desta reportagem.

Desde os mais primórdios tempos, o aroma, ou melhor, a Aromaterapia vem sendo apresentada sob infinitas percepções, porém com uma única finalidade, a de colocar o homem mais próximo do poder da natureza e do bem-estar que ela oferece. Nas cavernas, por exemplo, os homens usavam as ervas aromáticas para afugentar maus espíritos; já os egípcios acreditavam no valor antisséptico e na força das ervas para conservar-lhes imortais; os gregos, por outro lado, usavam-nas em massagens e na terapêutica assim como os romanos, que utilizavam as ervas nas massagens após os famosos banhos públicos; os asiáticos desenvolveram cosméticos e os sábios chineses, foram e continuam sendo os grandes conhecedores das ervas medicinais. Mas por que tantos povos envolvidos no poder de um único princípio? A resposta não é difícil. Todos esses povos queriam se beneficiar dos poderes dos aromas e isso vem acontecendo a cerca de 6000 anos.

O termo Aromaterapia chegou um pouquinho mais tarde, em 1928, através das mãos do químico francês René Maurice Gattefosse, que interessou-se pelo uso terapêutico dos óleos essenciais após ter queimado sua mão em uma explosão no seu laboratório. Como tinha por perto um vidro de óleo de lavanda, instintivamente o usou sobre o ferimento e ficou impressionado com o resultado de cura. Mas não foi somente esse, um grande nome que permanece na história por conta da Aromaterapia. Antes de Gattefosse, no século XVII, o médico e astrólogo, Nicholas Culpeper, publicou um livro com 369 remédios feitos de ervas inglesas.

Assim como esses estudiosos, o francês Jean Valnet usou alguns óleos como o de limão e o de camomila nas feridas e nas queimaduras de seus pacientes durante a guerra; já Marguerite Maury introduziu a Aromaterapia na Inglaterra através dos óleos que seriam utilizados para a saúde e a estética. Desde então, a cura através de aromas só vem ganhando mais adeptos e grande proporção entre as abordagens terapêuticas não convencionais, em países europeus, como a Inglaterra, e também nos Estados Unidos.

"A Aromaterapia é mais do que um acessório de moda. Já se sobressai como recurso que beneficia os seus usuários, oferecendo-lhes através de diversas fragrâncias, a possibilidade de promover relaxamento e equilíbrio, reduzir o estresse, estimular a performance mental, elevar o humor, estabilizar comportamentos e auxiliar nos relacionamentos", explica a aromaterapeuta Márcia Cristina Fernandes. Vale ressaltar que os óleos essenciais, utilizados como recurso integrante desses tratamentos não convencionais, são extraídos de componentes da natureza vegetal, como árvores, ervas, flores e resinas para tratar a pessoa, fortalecendo o físico, equilibrando a mente e as emoções e despertando a espiritualidade. Além disso, os óleos essenciais também exercem função sob o ambiente, auxiliando na harmonização do padrão vibracional que o local oferece. É por esse e outros motivos que esses componentes da Aromaterapia são, hoje, alvo de pesquisa em diversas áreas como Psicologia, Biologia, Imunologia, Neurofisiologia, Metafísica, Química, Ecologia e terapias avançadas e naturais. Mas como o aroma atua no indivíduo? Bem, o caminho é fácil. Como já foi dito anteriormente, o sentido olfativo desperta lembranças e abre portas inconscientes e o nariz é o elo entre o ambiente e o cérebro. Considerando-se o fato de que a doença física é resultado de uma desarmonia emocional, mental e espiritual, um aroma, pode afetar profunda e rapidamente nossas emoções, restabelecendo o equilíbrio hormonal.

"Para escolher os aromas, devemos considerar o estado físico e mental da pessoa. É preciso observar a necessidade de óleos estimulantes ou calmantes para o estado emocional, pensamentos e sexualidade, por exemplo. Devemos também lembrar que as prescrições ou recomendações terapêuticas seguem o pensamento de que trataremos o doente e não a doença, assim avaliando individualmente a pessoas em sua história única", revela Márcia.

LARANJA (Citrus Aurantium)

Nativa do leste asiático, a laranjeira foi levada para a Europa no início do século XVI e então, trazida para a América pelos espanhóis e portugueses. Atualmente, a maioria da produção comercial de óleo essencial de laranja se concentra no Brasil e nos Estados Unidos. O óleo essencial de laranja tem um efeito relaxante. A sua agradável fragrância é benéfica para combater o estresse, a tensão nervosa e as dores de cabeça relacionadas com o sistema digestivo. Atua em problemas do aparelho digestivo, especialmente em tratamentos de anorexia, bulimia e compulsão por comer, e do aparelho excretório, para equilibrar os fluidos do corpo. Dentro dos aspectos emocionais, atua como antidepressivo, alivia a ansiedade, estimula a criação e, consequentemente, o bem estar e a boa comunicação. O óleo essencial de laranja combina bem com anis estrelado, menta e erva-doce.

MELISSA (Melissa Officinalis)

Melissa é uma erva aromática nativa da Europa central e setentrional. A produção comercial do óleo essencial de melissa está localizada na França. Sua principal atuação está relacionada ao sistema nervoso. O óleo essencial de melissa combina particularmente bem com óleos cítricos, camomila, gerânio, lavanda e rosa. A melissa é apropriada para a pessoa que parece doce e extrovertida, mas não mostra o seu lado obscuro por medo de não ser aceita. Sintomas como nervosismo, dores de cabeça, insônia e problemas no coração serão desenvolvidos com essas tensões escondidas. O óleo essencial de melissa irá encorajar a pessoa a mostrar toda a sua personalidade.

LAVANDA (Lavandula Angustifolia)

Nativa da região do Mediterrâneo, a lavanda tem uma longa história de uso como remédio, fragrância e repelente de insetos. A produção do óleo essencial de lavanda estava estabelecida na França, mas este teve uma diminuição com o advento do híbrido Lavandin. Muitos dos óleos puros de lavanda vêm atualmente da Iugoslávia e da Bulgária. A lavanda verdadeira cresce em torno de 1000 metros. O óleo essencial de lavanda possui um efeito balanceador e regulador, promovendo a saúde do corpo e da mente em conjunto. É o mais versátil dos óleos essenciais, porque é atóxico e tem um aroma floral completo. Alivia o estresse, a ansiedade, a depressão e a debilidade generalizada. Combate insônia, dores de cabeça e enxaqueca. Também atua na pele como antisséptico, anti-inflamatório e regenerativo. Abranda acne, eczema, caspa, queda de cabelo, assaduras, queimaduras de sol, picadas de insetos e furúnculos.

CRAVO (Syzygium Aromaticum)

As árvores de cravo são originárias da Ásia e têm sido cultivadas por, pelo menos, 2000 anos. Hoje em dia, os principais centros de cultivo do cravo são Madagascar e Indonésia. É um poderoso antisséptico e cicatrizador. O óleo essencial de cravo deve ser diluído, caso contrário causa irritação quando em contato com a pele. Sua ação estimulante faz do cravo um ótimo estimulante da memória e concentração, principalmente quando combinado com o alecrim. O cravo também é um ótimo repelente contra insetos. É apropriado para pessoas que são confiantes e otimistas, mas que, por algum motivo, não estão bem por problemas de doença, infecção e trauma.

NÃO É MÁGICA, É APENAS UM ÓLEO ESSENCIAL...

Pelo o que já foi mencionado anteriormente, já dá para ter uma ideia da importância do óleo essencial para a Aromaterapia. Os óleos essenciais são formas altamente concentradas de energia herbácea que representam a força vital da planta e, por este motivo, compreendem centenas de compostos químicos.

Os óleos essenciais são extraídos de diversas partes da planta como da seiva ou resina (olíbano e mirra), da raiz (gengibre e vetivéria), dos galhos (sândalo, cedro, pau rosa), das folhas (manjericão, cipreste, eucalipto, gerânio, manjerona, limão, patchouli, hortelã pimenta, alecrim, tea tree e tomilho), dos frutos (erva doce e pinheiro), das flores (camomila, jasmim, ylang ylang, rosa e lavanda), das cascas de frutas (bergamota, laranja, limão e tangerina) e das relvas (erva cidreira, capim limão e palmarosa).

A extração desses óleos é feita através de alguns processos entre eles, pela destilação à vapor, extração por solvente, por dióxido de carbono ou pela prensagem a frio.

É preciso ficar atento quanto à qualidade dos óleos essenciais, já que estes devem ser 100% puros. O acréscimo de substâncias aromáticas sintéticas a esses óleos reduz ou extingue o seu valor terapêutico, podendo ocasionar sintomas desagradáveis como náuseas, dores de cabeça, alergias e irritação quando inalado. A esses compostos formados da união de óleos essenciais com resinas sintéticas diluídas ou em bases oleosas, dá-se o nome de essência. Embora a essência possua uma boa fixação de perfume, ela não possui ação terapêutica, daí o seu valor reduzido. É encontrada no mercado pelo preço médio de R$ 2,50.

Ao contrário das essências, os óleos essenciais são mais caros e encontrados no mercado por preços que variam de acordo com a erva. O que torna o preço desse produto alto é a sua pureza. Em média, são necessários 70 quilos de planta para produzir cerca de 2 litros de óleo essencial. Uma vez extraídos, os óleos são mantidos em potes escuros de vidro para que não sejam afetados pelo calor e pela luz. Os óleos essenciais podem ser transparentes ou coloridos, como é o caso da camomila, que é azul e da bergamota, que é verde. Como são extremamente concentrados, os óleos essenciais não podem ser ingeridos oralmente e jamais devem ser passados diretamente na pele. Dependendo do tipo de óleo, após o uso, é preciso evitar o contato da pele com o sol por algumas horas.

Existem algumas maneiras de aplicar os óleos essenciais, as principais são inalações, banhos, compressas, bochechos e gargarejos e as famosas massagens, utilizadas tanto para ajudar na penetração dos óleos essenciais, como para acentuar os efeitos aromaterapêuticos.

CIPRESTE (Cupressus Sempervirens)

As árvores de cipreste são nativas dos países próximos ao Mediterrâneo. O cultivo e a destilação do cipreste ocorre na França e no Marrocos. O óleo essencial de cipreste é um ótimo adstringente e cicatrizante e sua principal atuação ocorre no sistema circulatório e vascular. Combina particularmente bem com cedro, salvia esclareia, incenso, junipero, lavanda, manjerona e laranja. O cipreste também refresca e tonifica o sistema nervoso. Pode ser usado para tratar pessoas debilitadas em consequência do estresse. Também é extremamente útil no tratamento de varizes, quando realizadas massagens no local. Combinado com gengibre, é ideal para tratar má circulação.

LIMÃO (Citrus Limonum)

A limoeira é nativa da Índia, mas chegou à Europa com as Cruzadas, depois do século XX. Seu óleo essencial tem sido comercialmente desenvolvido para o uso na perfumaria e indústrias de essências. O óleo essencial de limão é um dos mais importantes bactericidas. Além disso, é refrescante e tonificante. Também é bastante versátil, pode ser usado em massagens, compressas, inalações e como aromatizador de ambientes. O limão também tonifica o sistema circulatório e fortalece o sistema imunológico. Dentro dos aspectos mentais, o limão atua em pessoas  que apresentam confusão mental e falta de concentração, aumentando a concentração, estimulando e auxiliando a tomar decisões.

JASMIM (Jasminum Officinale)

Nativo do noroeste da Índia, o jasmim tem sido produzido principalmente na França, Marrocos e Índia. O principal efeito do óleo essencial de jasmim diz respeito à emoção, já que ele promove um estado de relaxamento. O jasmim aumenta a autoestima e é um ótimo antidepressivo. O jasmim combina com esclareia, laranja, rosa, sândalo, ylang e bergamota. O uso do jasmim encoraja a aceitar uma situação da vida. Promove um relaxamento e é muito utilizado em pessoas que estão passando por algum trauma.

ALECRIM (Rosmarinus Officinalis)

Arbustos desta erva aromática são encontrados crescendo selvagens nas regiões mediterrâneas, quase sempre perto das praias. São notáveis as suas propriedades antissépticas e estimulantes. É também um analgésico e regulador suave, que ajuda a equilibrar o corpo e  mente. Possui um aroma levemente canforado e excitante. Atua como estimulante da memória e da mente. Ajuda a aliviar dores de cabeça, enxaquecas e fadiga em geral. Atua no sistema respiratório, aliviando tosses, gripes e resfriados.

O QUE RESERVA CADA ÓLEO ESSENCIAL

Em razão das diferentes composições químicas das moléculas dos quais são compostos os óleos essenciais, estes apresentam diferentes taxas de evaporação e diferentes efeitos terapêuticos para o corpo. Normalmente, um composto terapêutico, desenvolvido por um especialista, é formado por óleos essenciais de alta, média e baixa volatilidade, ou seja, óleos com funções estimulantes, de equilíbrio e relaxantes, respectivamente. Vale ressaltar que é preciso haver esse equilíbrio entre os óleos essenciais combinados para se obter um resultado gradualmente satisfatório na paciente.

Nota de alta volatilidade

Os óleos que estão dentro dessa faixa possuem uma evaporação rápida, que não dura mais que um dia, por isso são leves e seguros. Atuam na letargia, na falta de interesse e na melancolia, animando, estimulando a mente, energizando, revigorando, levantando o ânimo e dando coragem na doença. Os óleos que possuem tais funções são: laranja, limão, eucalipto, hortelã pimenta, manjericão, bergamota, capim cidreira, alecrim, tangerina e junípero.

Nota de baixa volatilidade

Se caracterizam por serem fixadores. São lentos e pesados e duram aproximadamente uma semana. Atuam nos domínios vegetativos e celulares. Têm como funções acalmar, sedar, relaxar, trazer solidez, estabilizar, tratar pessoas nervosas, inquietas ou distraídas. Possuem tais funções os óleos de: sândalo, patchouli, vetivéria, mirra, jasmim e cedro.

Nota de média volatilidade

Os óleos que estão dentro dessa faixa possuem uma evaporação intermediária. Têm como principal função balancear os sistemas físicos do corpo. Atuam na digestão e metabolismo, equilibrando e harmonizando. Possuem tais funções a canela, a hortelã, a lavanda, a camomila romana, a erva doce, o hissopo, o pau rosa, a melissa, o pinheiro e a pimenta preta. É importante lembrar que um óleo de nota média deve ser sempre incluído para fazer a ligação entre Terra (nota baixa) e Ar (nota alta).

ROSA (Rosa centifolia)

As rosas têm sido utilizadas como plantas medicinais desde a antiguidade. O óleo essencial da rosa é refrescante, relaxante e tonificador. Assim como a bergamota, o gerânio e o jasmim, o óleo essencial de rosa atua diminuindo a atividade do sistema nervoso simpático, enquanto ao mesmo tempo fortifica o sistema nervoso parassimpático. Isso significa que ele aumenta o sentimento de vitalidade e cria um senso de relaxamento. A rosa é muito utilizada no tratamento de uma grande taxa de problemas relacionados ao estresse. Combina bem com bergamota, camomila, esclareia, gerânio, jasmim, lavanda e patchouli. Sua principal atuação está relacionada à reprodução e sexualidade. Atua como antidepressivo e anti-inflamatório.

ANIS ESTRELADO (Illicium Verum)

O anis estrelado é a fruta de uma árvore que permanece sempre verde na China. No leste, o aniseto, uma espécie com propriedades similares, é geralmente mastigado após as refeições para adoçar o hálito e melhorar a digestão. Atualmente, a produção de seu óleo essencial acontece principalmente na China e na Índia. O óleo essencial de anis estrelado é um calmante e sedativo utilizado para aliviar tensões mentais e físicas. Quando diluído, pode ser utilizado em massagens ou inalações. Combina bem com camomila, canela cravo, eucalipto, lavanda, laranja, pinheiro e alecrim. Atua como relaxante para qualquer tipo de tensão do corpo. O anis estrelado também tem a função de descongestionante e pode ser usado em casos de bronquite, combinado com o eucalipto.

CANELA (Cinnamomum Zeylanicum)

A árvore da canela é nativa do leste da Índia e Indonésia, e tem sido utilizada tanto na culinária como na medicina por milhares de anos. A canela é usada para tratar gripes, resfriados, corizas, problemas digestivos e reumatismo. Por ser forte e quente, o óleo essencial de canela possui propriedades estimulantes e tonificadoras. Tem sido usada para tonificar os sistemas circulatório, respiratório e digestivo, assim como restaurar pessoas fracas, cansadas e que tenham enfrentado gripe. A grande concentração do óleo essencial de canela pode irritar a pele, por esse motivo, deve ser diluído em um óleo base antes de ser aplicado. É comumente adicionado a outros óleos de banho. Ainda assim, não pode ser aplicado no rosto. O óleo essencial de canela combina particularmente bem com cravo, eucalipto, incenso, limão e laranja.

CAMOMILA (Matricaria Recutica)

A camomila é cultivada na Europa central e setentrional. O óleo essencial da camomila é calmante. Atua no sistema digestivo, tratando de problemas originários do nervosismo como cólicas, indigestões e úlceras. A propriedade de aliviar as dores e a baixa toxicidade faz da camomila um óleo apropriado para tratar problemas digestivos em crianças, além de dores de dente e no ouvido. A camomila também estimula a produção dos leucócitos, tratando assim, qualquer tipo de vírus ou infecção. Uma das mais importantes atuações da camomila se dá no tratamento de inflamações na pele. Também pode ser usada no tratamento de eczemas, herpes, irritações e qualquer problema de pele relacionado ao estresse. Para cuidar da pele utilize a camomila no banho, em loção ou em compressas.

Texto de Thais Lauton com colaboração de Maria Cristina Fernandes; retirado do Revista Vida Em Equilíbrio, Edição 5, Fevereiro 2002, Casa Dois Editora, São Paulo.